這本紅袍新刊不僅僅在中底層流傳，現在陳為眾自己也在親自看著。
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深夜，陳為眾疲憊的揉著眉心。
細化新政不好推進，各方阻力重重，今天又連著開了四場會議，商議完善框架細則，他只剩下兩個半時辰的休息時間。
但他仍是拿出那本老里長發來的新書看著，一點點翻閱，學習。
和其他百姓看到被揭露的真相不同，他在做筆記，學的更多是關於問題的切入點，老里長這本書本質上目的是為了讓百姓開始有自主思考的能力。
他沒有駁斥儒學的細枝末節，也沒有說其中的哪一條有問題，而是把儒學數千年來演變至此的核心概念拿出來，仁，禮，君子。
從核心概念入手。
陳為眾寫了這七個字，放下筆，也在緩緩思索著，他最近坐在這個位置上，也看了許多昔日老里長剛剛建立紅袍的時候做過的大動作。
這是老里長一貫的處理問題的切入角度，就像最初老里長決定處理天下文脈孔家一樣，本質上目的是為了讓百姓從縉紳的條條框框中跳出來，孔家就是條條框框的突破口。
這種思路之後自己繼續推進新政，用得上，先從問題的地基開始挖。
之後陳為眾繼續看著這本書的內容，老里長問禮儀讓誰受益，君子是誰制定的，這些問題看起來是在說儒學，實際上在展示了儒學其實是階層維護的工具之後，問題早就變了性質。
這一刻，陳為眾繼續提筆，寫下新的感觸。
每一個看似中性的概念背後，都站著一群受益者，找出他們，才能找到思想做為工具的本質。
儒學是封建時代建立社會秩序的框架，也是階層等級的維護者。
寫到這，陳為眾也在跟著老里長的思路發散，每一種思想其實都是帶有目的性的，包括老里長寫的這本書也是一樣，只不過儒學的宣傳是為了穩定既有的階層利益，而老里長這個思想的宣傳，是為了讓全天下的百姓有自主思考的能力。
而老里長也不是一味的駁斥和揭露，他在書里搬出了數千年來儒學框架把天下演變成的具體情況，做為驗證，最終發現其中是有好處的，但也有問題。
於是陳為眾此刻重重寫下兩個字，辯證。
旋即他繼續看著新的，這次赫然是看到禮記的觀點，陳為眾有些愣住，隨後眼睛也開始亮起來，老里長在這一段里最關注的問題是，約定俗成，是否就是對的。
數千年來，百姓們，甚至現在的官吏都是如此，哪怕是陳為眾在紅袍美地北邊的時候，也見過那些見到上級官吏的時候，下意識點頭哈腰的其他官吏。
事實上，從老里長魏昶君在的時候，就說過平等的概念，這近百年來也一直都是這麼做的，可為什麼這些人還是如此，像被嚴格劃分了階層的界限？
因為他們思想里，對於階層已經根深蒂固，所以最危險的思想，往往不是那些看起來嚴苛的教條，而是被當作常識，從沒有被各層百姓質疑的事。
老里長的這本書，有駁斥，有揭露，但並沒有一味的破壞儒學，他甚至認可了孟子的民重思想和荀子的性惡論，但他更多的在提出幾個被忽略的重點。
制衡，制度，平等，參與。
駁斥和揭露也從來不是為了譁眾取寵，而是為了達成另一個目的。
陳為眾一點點學習，記錄，將所有的感悟用他成為里長後看到的每一個問題進行反覆驗證。
而此刻。
蒙陰深山，草廬。
魏昶君現在也在忙碌。
草廬外面傳來噼啪聲響，雨下的很大，最近入秋後，暴雨連日，山路泥濘，屋頂甚至有地方在漏水。
魏昶君已經連續好幾日沒有去地里了，因為老夜不收擔心那些山坡垮塌。
現在魏昶君有些咳嗽，他坐在桌案邊上，開始看一批新的書，這次的書本，都是法家書籍。
從之前寫儒學問題開始，魏昶君就有這個想法，一定要針對法家分析論證。
因為儒學的問題，和法家的問題一直都是相輔相成的，也就是說階層的構成，這兩個學說一直都是做為骨架和血肉存在的。
儒學可以算作之前數千年來，顯性的階層維護者，他們用道德在美化皇帝公卿，王侯將相。
法家呢？看起來用規矩表示公平，但他們的規矩，實際上也是在鞏固權力，誰拿到法家，誰可以說就在制度層面上掌握到了公平這個詞的最終解釋權。
彼時，漏水聲中，魏昶君也在看著外面。
紅袍朝廷最初的制度建立中，其實就融合了大量的法家思想，但沒辦法，以前在山東蒙陰起事的時候，他們沒有選擇，太弱小了。
所以最初只能一邊讓啟蒙會給百姓宣傳平等的思想，一邊用法家的規則來限制跟隨而來的流民，投身紅袍的邊軍。
現在紅袍已經經過近百年，法家在發展過程中起到的作用不可否認，但正如之前陳為眾分析的一樣，現在他的目的不同了，自然要辯證的看待。
從前是為了強化紅袍的軍事實力和管理制度，現在的目的是為了是解開百姓的自主思考能力。
因此他也開始提筆，一點點從另一個角度書寫。
第一本便是魏昶君特意選出來的商君書。
魏昶君一邊寫，一邊思索著。
商鞅的核心邏輯，是強國弱民，想要王朝強大，百姓就必須弱小，因為王朝本質上就是屬於少數精英階層掌管的勢力。
百姓做為大多數這個群體，一旦強大，他們就不會聽從王朝，接受王朝的制衡。
因此，商鞅構建了一套完善的規則，如何讓百姓愚昧，貧窮，相互監控，以讓少數人更好的控制他們。
法家強國的效果很明顯，歷史上幾次成功的新政，都有他的影子在，但此刻，魏昶君只是慢慢寫下論點。
商鞅和儒家不同，儒家治國靠道德禮儀，商鞅靠的是制度，但他不是治國，是治人。