就在陳凡以為，這一趟流程任務已經跑完的時候，正準備與艾可久說話。
誰知就在這時，有一份略微熟悉的聲音響起：「學生有一惑，想請教大宗師，不知大宗師能否撥冗解惑？」
「放肆！又是你！」陳凡還沒說話，一旁的王晟頓時大怒。
原來說話的這名士子，就是剛剛在陳凡還沒進門的時候，要求王晟放人的那名讀書人。
只見那人穿著一身打著補丁的瀾衫，面有菜色。
但面對疾言厲色的王晟，卻絲毫未動，隻眼神囧囧地看向陳凡。
一旁的府學教授錢貢有些尷尬，大宗師第一次按臨他武昌府學，便接二連三出了這麼多事，他不僅丟人，還怕陳凡心中不悅，萬一到時候給他考評時來個劣，那他就連餬口的學官都幹不成了。
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想到這，他連忙道：「李承旭，按制，大宗師按臨，只講一場便罷，這不合規矩。」
那個叫李承旭計程車子亢聲道：「大宗師奉敕按臨湖廣，職司便是教化諸生、辨明經義，為一方士子解疑祛惑。今學生心存經義之惑，當面向大宗師求教，又何談不合規矩？若只是端坐講書一場，不容後生發問，那這教化又何存？還望大宗師容學生一問！」
他這一步不讓的態度，讓王晟臉色差到了極點，而一眾學官和生員們，也都膽戰心驚地看向陳凡。
錢貢可憐兮兮地看向知府艾可久，誰知艾可久在剛剛的動容之後，重新又歸於安靜，一幅入定老僧的摸樣。
這時，陳凡看向那名士子道：「剛剛你說你叫什麼名字？」
若是被大宗師在這場合當眾問名字，普通士子恐怕早就緊張地口不能言了。
那李承旭雖然也緊張，甚至有些畏懼，但依舊強撐著道：「學生李承旭，字伯余，咸寧縣人。」
陳凡一聽，頓時來了興趣，對方是咸寧縣人，卻在府學讀書，這說明什麼問題？
說明對方在院試時，成績非常好。
就像當年的自己，院試考完，羅尚德點了他解元，隨即便問他，要去府學讀書還是去縣學讀書。
因為考慮到弘毅塾，最終他選擇了去縣學報導。
這說明什麼？
說明在這年月，一個咸寧縣計程車子能在府學讀書，那必然是成績相當好的。
於是陳凡問道：「哦？看來前任大宗師頗為欣賞伯余你啊，你院試時考了多少名？」
聽陳凡稱呼他的表字，李承旭也慢慢鬆快了下來，重新恢復那副沉靜的摸樣，只是講話的語氣比剛剛平和了一些。
「回大宗師，蒙剛剛丁憂的沈大宗師青眼，院試時點我為第七名。」
陳凡笑著點頭：「難怪，難怪，既然你有所惑，那且說來！」
李承旭整了整瀾衫，拱手正色道：「大宗師。科舉治《詩》，奉朱子《詩集傳》為圭臬。朱子斷《詩序》為漢儒附會偽作，盡棄小序，更將鄭、衛多篇風詩斷為淫奔之辭。可學生讀毛傳、鄭箋，又見漢儒去古未遠，《詩序》所載作詩本事，未必全無憑據。如《風雨》《青衿》諸篇，依《詩序》乃是思賢、刺學校廢，若依朱子，則另是一番解說。
學生心中有惑：科考答卷，必遵朱子傳注；然則我輩讀書窮理，究竟當全然棄置《詩序》，還是可以兼采古序，參校得失？還請大宗師賜教。」
話音剛落，眾人全都胸口一窒，尤其是張翰，臉上此時已經露出了茫然之色。
剛剛他提的問題，那可以說是簡單至極。
現在這李承旭倒好，提出的問題這也太難了。
事實上，此刻不少人，包括幾個訓導官臉上都露出了迷茫之色。
一直眯著眼看熱鬧的艾可久臉上露出沉思之色，悄悄將目光側向陳凡一邊。
此時他正好看到陳凡那張年輕到過分的側臉，心中不禁暗想：「傳說這位陳學士，是讀書讀成精的人物，也不知道傳言是否屬實。」
陳凡在聽到李承旭的問題後，臉上的輕快也漸漸收斂了去，他坐直了身子，微微沉吟，並沒有第一時間回答。
是因為這個問題難嗎？
還真是。
李承旭的問題，恰好戳中了《詩經》學中最核心的問題。
現在通用的《詩經》書中，在每一首詩的前面，都有一段小序，這就是李承旭口中所謂的詩序。
《詩三百》的《詩序》，到底是誰作的？究竟是孔子、子夏還是毛公所作，自古便沒有定論。
但從漢代毛公、鄭玄、到唐代的孔穎達，他們的所有研究《詩經》的理論，都是結合著《詩序》來的。
後世的儒生，也把《詩序》當成《詩經》的一部分，幾乎沒有人敢質疑。
但事情到了宋代開始發生了變化，歐陽修、蘇轍率先懷疑《詩序》，鄭樵更是直接全盤拋棄《詩序》，自己重新解讀《詩經》。
朱熹呢，寫了一本書叫《詩集傳》，這裡面大多數採納的觀點都來自鄭樵，朱熹也斷定，《詩序》是漢代儒生偽作，太過於淺陋荒謬，於是他在自己的書里，將《詩序》從各篇里剝離，重新解釋每一首詩。
李承旭質疑什麼了？
他認為，古人作詩、采詩，本來就有創作背景，《毛傳》《鄭箋》雖然牽強附會很多，但距離古時代更近，說法也有淵源，不可全盤否定。
就是這一點，讓陳凡正襟危坐，臉上露出了鄭重之色。
他在團岑書院時，要唐璣等人重讀經典，在經典里闡發自己的思想。
唐璣等人雖然出生世家，但說實話，境界還是太低，用科舉當做敲門磚，做官可以，但做學問，他們是沒有天賦的。
而如此天賦異稟的人，陳凡除了賀邦泰、祝詠之外，在這千里之外的武昌，他又發現了一個。
陳凡有心給李承旭講透這個問題，但現場之人大多聽不懂，所以陳凡想了想後，斟酌用詞道：
「你這個疑問，正是宋明以來治《詩》者爭論百年的癥結。
先說科考的規矩：鄉會試經義，答卷立論，必以朱子《詩集傳》為本。若通篇舍朱說，專憑《詩序》立論，便是違背功令，考官可直接黜落。此是朝廷取士的法度，不可逾越。」
聽到這個問題，科舉不考，在場一大半人都鬆了口氣，注意力也發散了去。
陳凡沒有管那些人，而是對李承旭道：
「可讀書窮理，與考場作文，本就是兩回事。朱子推倒《詩序》，掃去漢儒層層附會，直接從詩篇文字本身尋本義，乃是千古卓見。但朱子亦非全無可議之處，譬如鄭衛之風一概定為淫詩，後世大儒如楊守陳，早已質疑了的。春秋諸侯會盟，大夫賦詩言志，若皆是淫辭，怎會當眾引來自況？」
「所以治學之道，當如此：應試守朱傳，為文不越功令；而平日研經，則可兼閱《詩序》、毛鄭舊說，互相參證，辨明得失。《詩序》固然多有牽強附會，可漢儒距上古年代更近，其中儲存的古史舊聞，亦可作為旁證，不可一股腦全盤丟棄。」
最後陳凡總結道：「簡而言之，考場守一，治學可博。」
李承旭凝神聽完，似有所悟，鄭重朝陳凡行了一禮恭敬道：「謝大宗師解惑。」