「作詩文必須放，放之如野馬踶跳咆嗥，不受羈絆，久之必自厭而收束矣。此時加以銜轡，必俯首樂從。」
眼看著馬上就要南下湖廣，團岑書院的一幫子學生依依不捨地聽著陳凡給他們講八股之要。
陳凡剛剛那話的意思是，寫作這種事，一定要放開手筆，放開來寫，就像野馬奔騰跳躍，不能受到拘束。
時間長了，寫得多了，自己自然會厭煩散漫，開始懂得收斂了。
學生們聽得十分認真，唐璣等人甚至拿出紙筆記錄了起來。
陳凡說到這，他看向祝詠道：「以你之才，是可以教的了這幫學生的，但我也要叮囑你幾句。」
祝詠連忙躬身道：「老師請說。」
陳凡道：「今日者，亦必臚列數十種題目，上書其名，下書其題以實之，使弟子知題有種族，即各有作法，不致臨時惶惑。夫門扇題，題之最易知者也，然兩扇作兩股，三扇之第三股，已有前半股對上二股，後半股即不必對者，況四扇仍有板作四股者，五扇以下，必不行矣。此之不教，何以為師？」
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陳凡的意思是讓祝詠在教學的時候，要整理幾十類題型，標明題目類別，讓學生明白題目分不同種類，每種題目各有寫作門路，臨考才不會慌亂。
比如「門扇題」（上下兩層意思的題目），本是最容易入手的，兩扇題寫兩股；三扇題，第三股前半部分承接前面兩股，後半不必再強求對仗。
還有人遇到四扇題目刻板硬湊四股，五扇以上的題目，斷然不能這麼寫。這些道理都不教，做老師也就不合格了！
祝詠連連點頭，聽罷連忙道：「謹受教！」
陳凡轉而看向眾人：「你們都要仔細讀書，我雖不在京師，但自有驛傳送信，每半月你們各作文十篇，交予祝詠處，祝詠……」
「在！」
「你先批閱，寫上考語，然後一併用驛傳寄往湖廣，我要親自看。看完後，我也會把我的意見寫在紙上，命人交到你們手裡。」
總算交待了京師這幫學生的後續教學任務，陳凡鬆了口氣，剛到後堂，韓輯、鄭應昌等人早就等在這裡了。
鄭應昌搖了搖頭：「你說你，窮折騰，這邊安排好了，弘毅塾那邊又咋辦，一群學生嗷嗷待哺，都等著你呢。」
陳凡聞言淡然一笑：「聖人云：『師者，傳道、授業、解惑也。』天下學子萬千，我縱有三頭六臂，亦不能事事親躬、人人面授。為師者，貴在傳正法、真法，而非拘於一己之身、一課之教。」
他目光澄澈繼續道：「學問一道，師傅領進門，修行在個人。我所授諸生，天資悟性各有不同，筆墨功底各有深淺，往後能抵達何種境界，終究要看自身勤學苦修、悟道踐行。我能做的，只是為他們劈開迷霧、立准章法、定好軌度，免其走入旁門左道。」
再者，我洪山長、兄長、海公、祝詠諸人，皆飽學守正、深諳八股義法，盡得我治學教書之旨。古之聖賢立教，從非獨親力親為，曾子傳孔聖之學，思孟承之，方能綿延儒道千載。今我立此教法、定此學規，延請諸賢代為執鞭、循序督導，嚴守『先放後收、辨題立法、圈抹自省』之訓，便是我身在湖廣，此法亦能通行塾中、潤澤諸生。
「這就是所謂，一人施教，所及不過一隅；立法定規、傳人傳法，方能育才無數。」
眾人正在說話間，突然聽見外面有人道：「請問海陵陳學士在家嗎？」
門外傳來馬夔與那人的交談聲，很快，馬夔匆匆走了進來道：「老師，四川按察司僉事，分巡川南道，兼管兵備的周大人叫人給您送信來了！」
眾人都是一愣，韓輯道：「這位周大人莫不是我之前在淮州府的前任周良弼？」
陳凡點了點頭。
周良弼之前因土寇之事被朝廷調往貴州遵義擔任知府。
後來考績為優，升川南分巡道。
這年月，遵義軍民府原本就屬於四川，周良弼也算是省內正常升遷。
陳凡詫異道：「我這都快離京了，周道台怎麼還寫信來了，往日裡不都是寫信去海陵，再轉到京師嗎？」
他一邊說一邊準備拆信時，誰知拆信的手被鄭應昌一把按住：「文瑞，不如我們來猜一猜，這周道台的信里寫得些什麼內容？」
韓輯「哈哈」一笑：「肯定是問炳先得學業！這還用猜？」
鄭應昌沒有說話，而是轉頭看向陳凡。
陳凡放下手裡的信，微微閉眼想了想後嘆氣道：「臨走了，周道台還是給我找了個不大不小的麻煩啊。」
韓輯疑惑道：「什麼意思？」
陳凡道：「你想想川南分巡道管的什麼?」
韓輯想了想道：「巡瀘州、敘州、馬湖一帶，管刑獄、彈壓土司、治安，正好和他在遵義的舊任履歷對上了，就是正常的遷轉……」
話說了一半，他似乎想到了什麼，驚訝道：「敘州？」
陳凡和鄭應昌相視一笑。
很快，信被拆開，開頭不過就是平日裡書信往來的問安之語，然後又問了問周炳先的學業情況。
等看完上面的內容，陳凡小聲讀了出來：
今有一事，冒昧緘書相告：蜀地申藩，久慕公之品望。當此國本未定、繼統攸關之時，藩邸側身藩屏，進退俯仰，常懷凜凜。素聞台台立於朝端，慈寧宮前素有清譽，一言之重，勝於九鼎。
申王意欲謹守臣節、安分藩封，然朝中局勢幽微，恐有宵小揣摩構陷、流言無根。敢托愚兄轉懇：倘日後朝議及此、廟堂議儲，台台若得便時，望於保全宗藩、安穩國本處，略施片言垂護。（注1：台台）
陳凡看到這裡，放下書通道：「京師如今是留不得了，馬上走，趕緊走。」
注1：台台一般是明朝書信里的敬辭，給尊長、高官寫信的時候都可以這麼稱呼對方，台台約等於「尊台」的意思。
比如崇禎朝楊嗣昌寫給孫傳庭的信里，就用到「白谷台台」，白谷是孫傳庭的字，台台就是一種敬稱。
還有個有趣的地方，古人一般在書信里是不寫「二十一日」的，也不會寫作「廿一」，而是寫成「念一」，比如二十六日，就寫成「念六」。
尺牘書信里很多專用的書面語，現在已經很少見了，再比如「翰教」，翰就是筆墨、親筆文字的意思，一般代指對方寫的信，教則是教誨、賜教。這裡還是拿楊嗣昌給劉宇亮寫的信，開頭就是「除夕得翰教」。因為寫這封信的時候，是清兵入關劫掠山東，劉宇亮作為首輔出京督師，楊嗣昌作為本兵和內閣成員，寫給首輔的信，自然要尊敬的多，所以叫「翰教」。
聊都聊到這了，不知道有沒有人想過楊嗣昌的官職問題。
其實這時候他的職位是禮部尚書，為什麼要叫他「本兵」呢？
有沒有人知道？