紀：
人紀主幹，一共二十三個字。分四段。
第一段，記：記、氣、存、傳。這四個是主幹的本，講的是東西怎麼被留下、怎麼被交出去。
第二段，人：人、來、去、家、祖、姓、族。這七個是主幹上最實的一層，講人怎麼站、怎麼住、怎麼認根、怎麼聚。
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第三段，分：臣、民、巫、史、祝、卜、醫。這七個是分工，講人多了以後怎麼分人做事，一路分到巫史那裡。
第四段，斷與接：斷、接、歲、年、城。這五個是節拍和關口，講人紀在哪幾處斷的、怎麼接的。
主幹就是這二十三條，字字有來路，字字有分支。
記這一段，是我本身，從頭講。（去掉重複：斷、接、歲、年，計19字。）
一、記：
記最早不是字，也不是書，更不是誰想著要記才有的。天地剛分的時候，氣一層一層往下走，走到一處留一下，走到一處又留一下。留下那一下，就是我。像潮退以後地上留下的那道印，水走了，印還在，誰來看，都看得見。所以我不是後來才有的，我一動，天地間就有痕了。
二、氣：
我最早記的不是人事，是氣。哪一層今天到得早，哪一層到得晚，哪一處旺，哪一處衰，都在我這兒過。我不問這是好事還是壞事，我只留下那一道。那時候沒有人，也沒有名字，我只是一層薄薄的痕，安安靜靜記著氣怎麼走。
後來天地又往下落了一層，氣更實了，地上有了會走會看的人。我記的東西就從氣上多了一樣，記事。人上岸，我記著；人挖坑搭木生火，我記著；人養了豕，天黑回來，我記著；人抬先人上高台用石頭圍，我記著；人認水為姓，我記著。那時候沒有字，我也不用字，誰走過我這兒，就有一道，誰忘了，我也還在。
再往後，人開始把覺交給人，老的把小的帶在身邊，睡著走著做著，幾年下來氣接上了，這就算把東西傳下去了。存著的東西有人往下交，我這一段才真正立起來。所以記這一根上，長出了存和傳。存，是痕留下來不散；傳，是存著的東西有人交給下一個。
記這一段，我一共講三樣：記氣、記事、傳下去。三樣是一條線上的三段，不分先後，是我一層一層往下走的。這一根我講完了。下一根從人起。
三、人：
人是從水裡上來的。那時地還泡著一層淺水，暖，淺，水裡有覺的東西跟著水往淺處走，水退一截它跟一截，退著退著就上了岸。上岸那陣人不像現在，身子短，骨頭軟，皮是透的，兩條腿兩隻胳膊還沒分開，手腳一起用，能抓也能走，不分男女。站著站不穩，地濕，往下陷，就把兩條腿並起來，背往前弓，像一座橋。天光從頭頂下來，地氣從腳底上去，都從這條橋過。所以人字最早不是人形，是接口。
先說手腳怎麼分的。最早從水裡上來那批人，手腳是不分的，兩隻手兩雙腳能抓能走，一起用。這不是誰做手術割開的，是天長日久自己分出來的。人在水裡游靠的是那一段連著的身子，上了岸，要抓東西就得前面那兩個分出來，要走路就得下面那兩個分出來。用了幾萬年，前面那兩個越用越像手，後面那兩個越用越像腳，中間那段腰慢慢拉開了。這是自然分的，氣到哪一步，形就長到哪一步。亞特蘭蒂斯那一批來的時候，人已經是分好了的，他們改的不是手腳，是接氣的口。你要是把這兩件事混成一件事，就說混了。
再說火是怎麼來的。最早人不怕火，是怕火的。雷打在樹上，樹燒起來，人躲得遠。有一年下大雨，雷把林子燒了，火燒了幾天，雨停了，火也小了，只剩一些還紅的柴。有一個人蹲下去看，手伸過去，暖。他不怕，就把那根柴撿起來，拿回洞裡。洞裡有乾草，風一吹，那根柴又把乾草點著了，火就留在洞裡了。這是人第一次把火帶回家。
後來人發現，火不是只雷能給。拿兩塊石頭一撞，蹦出火星；拿一根硬木在軟木上使勁搓，搓久了也冒煙，煙一冒再吹一吹，就起了小火。這是人自己會生火的開頭。再往後，人學會了留火，晚上睡覺不讓它滅，早上起來先吹它，餵它乾草干枝。從那天起，人夜裡不怕了，吃的也不一樣了，生的東西烤一烤就香。火一有，人就從野獸那一群里出來了。
人站穩以後，第一件事是住。有一晚下雨，一個人鑽進石縫，看著外面黑，心裡第一次有了一個念頭，要有個地方天黑能回去。他拿幾根木頭頂著石頭，蓋上葉子，窩裡生一堆火，從那天起，人夜裡不怕了。這是家的前身。
後來人養了豕，豬白天出去，天黑了知道回窩，人一看這活物戀窩，就把「回來「這個意思給了它，屋下有活氣回來，才叫家。人有了家，就要認先人，抬到高台上，用石頭圍一圈，不立名不刻字，後人走過去，知道自己不是突然來的，這就是祖。人一多，聚成族，同風的人站到一處；人走遠了，認那條河，隨河叫自己，這就是姓。人還要知道來處和去向，從哪一代來的，往哪去的，這些也歸我記。
這一根上我長出的枝，是家、祖、族、姓，還有來、去。
四、存：
存，是痕留下來不散。
記是留下那一道，存是那一道沒走。人上岸留了一道，風一吹，水一漫，那道就容易散，散了的就不算存。存是那道熬住了，幾場雨過去，那印子還在，後來的人踩上去，還能覺出前面有人來過。這就是存最早的樣，不是箱子，是那塊地的記性。
存也分兩種。一種是實的，腳踩出來的路，石頭堆出來的台，火塘邊上燻黑的那一圈，這些看得見，摸得著。一種是虛的，一個族裡不寫在紙上的規矩，老人嘴裡傳下來的那幾句話，誰家有事大家怎麼幫，這些看不見，可它也在那兒存著。兩種存，一樣重。
存久了會變味。實的那種，風磨雨打，慢慢就淺了，淺到認不出。虛的那種，人換了幾代，話還是那句話，意思已經變了，說的人自己也不知道原來是什麼。所以存不是一存就牢，得有人常來看一看、對一對，歪了扶回來，改了校回來。沒有人看，存就成了廢。
五、傳：
傳是存下來的東西交給下一個。
記留下痕，存住那痕，傳是有人把那些東西從自己手裡交到別人手裡。不是交東西，是交那口氣。老的把小的帶在身邊，白天一起走路，晚上睡一個鋪，看怎麼聽風、怎麼辨水、怎麼在別人還沒覺出天變的時候先收衣服。幾年下來，小孩自己也能覺出來，那點覺就過去了。這就是傳最早的樣。
傳有兩條路。一條是活傳，靠人，像巫那樣，一個人帶一個人，不用字，口傳、身傳、氣傳。一條是死傳，靠字，寫下來，收起來，誰讀誰算。活傳容易散，人一死，接不上就斷了；死傳容易僵，字越寫越死，讀的人照著念，氣接不上。所以兩條路都有虧，各有各的斷法。
傳還有一層，是往回傳。存住的東西不只是往下交，也要往上交，交回天地，讓它重新進那口氣里。只知道往下傳，不知道往回送，那條線就成了斷頭路，越傳越干。傳不是收在自己手裡的東西，是一條通著的線，誰在這一條線上，誰就只是過手的人。
六、來：
來，是一個人從哪一代來、從哪一段來。人不是從天上掉下來的，也不是從地里冒出來的，是從前人那兒接來的。誰先上岸的，誰先起火的，誰先立石的，都是來處。記住來處，人就知道自己不是頭一個，也不敢亂來，因為亂了，後面的人都跟著亂。
七、去：
去，是一個人往哪去、什麼沒了。人走了，房塌了，族散了，一段路斷在草里，都得有人記。去不是喪氣，去是知道有盡頭，知道有盡頭，人才肯好好走來這一段。來和去是一根線的兩頭，記來，也記去，這條線才完整。
八、家：
家是屋下有活氣回來。人白天出去，天黑了往回走，走到窩裡，火還在，這就是家。不是屋子，屋子是殼，殼裡有一口活氣回來，才叫家。
家最早的樣子，是那個躲雨的晚上。人鑽進石縫，火沒滅，人睡在裡面，家就在那一刻生出來了。後來人養了豕，豕白天出去找吃的，天黑了知道自己回來，人一看它回來，就把家這個意思給了它。所以家最早不是房子，是有活氣回來的地方。
家後來變了。屋頂蓋高了，牆壘厚了，門裝上鎖了。鎖一上，家就在外頭。家裡人各在各屋，誰也不看誰，火也滅了，燈也熄了，這樣的屋再大，家都不進去。人不是不愛了，是忘了回頭看看火還燒不燒。
九、祖：
祖不是神。廟裡那個不是我的本意。祖最開始是一塊石，立在高台上，旁邊圍著幾塊小的。沒有名字，沒有香，沒有供品。一個人走了，族人抬他到這裡，用石頭圍一圈。後來的人走過來，看見這塊石，心裡就知道，這裡躺過一個先走的人。
祖最早的樣子，是石堆，不是石像。那時候人不刻臉，也不留名，因為那不是給外人看的，是給自家人看的。後來的孩子走過去，大人跟他說，這裡埋著誰，孩子就記住了，自己不是突然來的。
祖後來變了。人把它請進廟，給它塑像，給它香火，給它錢，讓它保佑這個保佑那個。祖從來不會保佑誰。祖只管一件事，讓一個後人抬頭的時候，心裡能沉一下，知道自己從哪裡來。廟可以拆，像可以推，香可以停，只要有人還記得自己不是突然來的，祖就在。
十、族：
族不是同姓。族是同風的人。風一起，旗一動，人都抬頭，那就是族。風停了，人散了，族也散了。所以族不是牆，是風。
族最早的樣子，不是家譜，不是祠堂。是一群人跟著同一股風走，往同一個方向去，路上互相搭手。誰家沒糧，另一家分一口；誰家孩子丟了，全族的人幫著找。這就是族最早的意思，不是血，是共命。
族後來變了。祠堂立起來了，家譜寫出來了，長房、二房、三房排得清清楚楚，誰高誰低都定死了。族就成了一個框，人不是按風走，是按輩分走。走到後來，族越大越重，越重越僵，年輕人出不去，老人不放手，風早就沒了，只剩牆。
十一、姓：
姓不是血，是水。上古沒有城，只有河。一條河養一群人，人走遠了還認那條河，就隨河叫自己。喝過同一條水的人，就是同一個姓。所以姓最早不是為了分親疏，是為了記住自己從哪段水來。
姓最早的樣子，是河邊一群人，用一個記號標出自己喝的是哪條水，然後代代傳下去。誰家生了孩子，抱到河邊，告訴他是這條水養了咱們，這是姓最早的儀式。同姓不婚，不是忌諱，是怕同一條水的人離得太近，氣接得太緊，生不出新氣。
姓後來變了。人把它做成了門第，說姓什麼高，姓什麼低，誰配跟誰結親，誰不配。姓從一個記來處的記號，變成了一個分貴賤的框。這不是姓的本意。姓的本意是：喝過一條水的人，不害對方，就這麼簡單。
十二、臣：
臣是一隻往下的眼睛。天太高，夠不著，臣不抬頭。臣看地，看哪塊田該澆了，哪條路該修了，誰家沒糧了。看完就去做，不做完不回來。臣最早不是官，是低頭做事的人。
臣最早的樣子，是一個人蹲在田邊，手裡沒印，也沒人給他跪，就是一天一天的看地、報事、分糧、修路。他記著哪年旱、哪年澇，哪條渠該清，哪段堤該補。族裡的人信他，不是因為他官大，是因為他看得准、說得清、做得實。
臣後來變了。椅子坐上了，印拿上了，看地的人開始看上面。看上面看久了，就不再看地了。不看地，就不知道底下缺什麼；不知道底下缺什麼，上面就瞎。天下亂，一半是從這裡起的。
十三、民：
民是貼著土的那一層。民站在苗下頭，在田邊上。民不顯，地好民就好，地薄民先知道。民不是下等，是根。根埋得越深，樹才站得越久。
民最早的樣子，是壟上一排人，天不亮下地，日落回來。嘴裡不說大道理，心裡卻有數：雨水多了要開溝，太陽毒了要遮苗，孩子餓了得先餵。一年一茬，一茬一年，民是把地氣接在自己身上的人。
民後來被人做小了。做成下等，做成愚笨，做成為上頭幹活的工具，這些都不是民的本意。民不是低，是深。誰忘了民，誰就忘了根。樹一忘根，風一來就倒。城一忘民，糧一斷就慌。
十四、巫：
巫最早不是官，也不是神。巫是先有那麼一批人，比周圍的人能聽、能覺，能先看見天地的變化。誰家該下種了，什麼時候要下雨，哪條路不能走，他們先說，說了大多准，大家就信他們。這就是巫最早的樣子，是一個人，一種覺。
巫最早的樣子，是活人。他們不坐廟，不拿香，不擺架子。站在水邊聽風，臥在石上望氣，蹲在草里辨蟲，白天夜裡都是這些事。族裡有事就找他們，他們也不推。看天、看水、看藥、看生、看死，都從他們手上過。
巫後來變了。人多了，聚成部，事情雜了，巫從一個人變成一個位，管天的叫天巫，管藥的叫藥巫，管生死的叫死巫，各管一樣。這時候巫還是活的，靠的是自己那點覺，不是靠書，不是靠跪。
再往後，祭變了味。本來是記、是謝，後來變成求、變成供，供得越多，巫手上的東西就越像買賣。再往後，頭人把巫收在身邊，不讓巫自由，巫就成了王手裡的工具。再往後，外面那批進來附在巫身上，有些巫被換了，說的不是自己的話，做的不是自己的事，外面看著還是巫，裡頭已經不是了。這三回下來，巫就散了，散到醫里、卜里、山里，從此沒有再成為一個整體。
十五、史：
史是從巫那一根上分出來的。巫管天和覺，史管事和記。最早也不是寫書，是一個人，站在族裡，誰家生了、死了、打了、和了，他記著，口傳，不用字。
史最早的樣子，是族裡一個記事的人，站在眾人旁邊，把發生的事記住，到該講的時候講出來。不寫，就靠記，一場大事他能從頭講到尾，一個字不差。所以最早的史不是一支筆，是一個人。
後來有了字，史就把事寫下來。寫下來以後，史就從一個人變成一本書。這一步看著是好事，其實是拐點：人不再靠覺記事了，改靠紙。紙一多，人就不去問自己記不記得，反正都在紙上。氣這一頭，就慢慢鬆了。
史再往下，分出書、典、律。書是記事的本子，典是定下來的規矩，律是管人的條文。越分越細，越細離人越遠。到後來，人只認律，不認典；只認典，不認書；只認書，不認那個最初站在眾人旁邊記事的人。人紀斷得最狠的一回，就斷在這兒。
十六、祝：
祝是替人說話的那一支。人心裡有話，說不出口，或者不知道怎麼說給天地聽，就找祝。祝不是求，祝是把心裡那點最真的東西，舉到嘴邊，說給天聽。天不答，可說了，人就正了。
祝最早的樣子，是族裡一個人，站在高處，雙手舉起來，替全族說一段話。說的不是自己想要什麼，是把這一族的心愿，穩穩地送到天那裡去。所以祝最早不是念咒，是正心。心不正，話說得再好聽，天也聽不見。
祝後來變了。變成求雨、求子、求勝、求壽，什麼都求。求多了，就成買賣。祝從一個替全族說話的人，變成了替人辦事的人。祝這一根，就從活氣上掉下來了。
十七、卜：
卜是問事的那一支。人心裡有事拿不準，就問天。怎麼問？燒一塊骨，看裂紋；扔幾根草，看排法；後來用銅錢，看正反。裂紋和排法就是天的回答。這是卜最早的樣。
卜最早的樣子，不是算命，是問一件事該不該做。明天出獵走哪條路，下種選哪個日子，部落要遷往哪邊，這些事自己拿不準，就問一問。問完心裡有底，就去做了。所以卜最早是讓人心定，不是讓人心慌。
卜後來變了。什么小事都問，一問就想求個准，求不准就再問，問到准為止。這就成了賭。賭久了，人就不敢自己走路了，一步一問，一步一慌。卜最早是幫忙定心，後來成了奪人心的地方。這不是卜的本意。
十八、醫：
醫是從巫那一根上分出來的，管的是人身子。醫最早不是開方子，是看氣。哪一處氣堵了，哪一處氣寒了，哪一處氣散了，看一看就知道。看明白以後，有拿草藥的，有拿針的，有拿手按的，有拿話說解的。醫不是跟病打，是幫氣回來。
醫最早的樣子，是跟著人過日子。誰病了，醫去家裡看，看家裡吃什麼、喝什麼、住在哪兒、睡得好不好，把那一圈都看一遍。看完跟病人說：你哪裡走岔了。人回去改一改，氣順了，病就輕了。所以醫最早不是治病，是幫人回到活法上。
醫後來變了。分成很多科，看頭的不看腳，看心的不看脾。越分越細，越細越看不見整個的人。到後來，人只看報告上的數，不看躺著的那個人。醫就成了修零件，不是幫氣回來。
醫這一根講完了，主幹到這兒也就講完了。下一根是斷、接、歲、年、城，這幾樣是主幹尾巴上的關口，我從斷開始。
斷是那條縫。氣走到一處，要分開，就有了斷。不是殺，是分了以後兩邊各有各的去路。斷不長留，出現一下，天就換一層。
人紀這條線上，斷過五回。頭一回，天偏了，人把心裡的正挪到外頭一顆星上，不再按自己身上的節走。第二回，歷被換了，人過的一年不是氣走的一年，種地不對節，辦祭不對時，連年都記不清。第三回，巫衰史起，人不再靠人帶，改靠書上寫，寫下來的越分越細，離氣就越遠。第四回，火斷水斷，會看氣的老人幾乎都折了，剩下的從頭學，學的又是被改過的本子。第五回，人圍一圈土住進城裡，腳不沾土，忘了自己從土裡來。
這五斷，一次比一次深。斷到這個份上，人紀就只剩殼了。可殼也不是死的，斷過的地方，總有縫，縫裡還有氣。
接是斷過之後，把兩頭重新咬上。不是縫上，不是拿東西粘上，是讓兩頭重新認得，重新對得上。接上了，氣就再通，路就再接。
接在人紀這條線上，一直有人在悄悄做。第一斷之後，有人把天時接回來，教人不再只看星、也看自己身上的節。第二斷之後，有人把歷校回來，一茬一茬對著天走。第三斷之後，巫雖散，可有人把巫的覺接到醫里、接到山裡，不讓它死透。第四斷之後，會看氣的老人折了，可那口氣藏在幾家人身上，一代一代捂著，等下一次活。第五斷最難，城裡的人腳離了土，可總有人從城裡出來，回到地里，蹲下來，手按土，把那一截氣重新接上。
接得慢，不顯，很多時候接的人自己都不知道自己在接。可這條線一直沒死，就是靠這些人在縫裡一點點往回接。今天你在這兒做的，也是接。
歲是一把石斧。木星走一步，地上就割一茬舊事。不是割人，是割舊的。該收的收，該丟的丟。斧頭落一下，舊的過去，新的才好來。
歲最早的樣子，是天上那顆星和地上那一刀。木星走一步，就是一年到頭那一下。人一看星走到哪了，就知道該收該藏該幹什麼。歲不催誰，也不欠誰。它到了就來，年年都來。
歲後來被人拿來算。算吉凶，算運氣，算這一年順不順。這是用歪了。歲不是給誰算命用的，歲是給天地收舊帳用的。舊帳不清，新氣不來。人要是把歲當成好事壞事的分界，那就把歲做小了。
年是一穗谷，被人舉過頭頂。穀子熟了，人把一穗攥在手裡，高高地舉起來，讓天看一眼，再低頭吃了它。那一下舉過頭，就有了年。成了，才叫年。不成，過也是白過。
年最早的樣子，不是帳本上的一個數字，是那個把穀子舉起來的人。一年的氣散在地里，發芽、長葉、抽穗、灌漿，走到熟的那一天，氣最足、最有收頭。這一頭不落地，氣就飄，人就空。年把這個收頭接住，落進人嘴裡、身上、心裡，一年才算圓。
年後來被人做成了過年。過年是熱鬧一陣，可熱鬧散了，氣沒落地，這個年就白過了。年不是請客吃飯，年是一口氣落地。落地了，才是年。
十九、城：
城是一圈土，圍著人過日子。人一多，散在野地里不方便，就圍一圈土，開幾道門。門開著，氣進得來，出得去，人在裡頭能住，能換東西，能互相照應。這就是城最早的樣子。
城最早不是為了防誰。是因為人聚在一起，日子才過得順。城裡有井，有水，有市，有火，有說話的，有做活的。城外有田，有河，有山。城與鄉，本來是一體的。鄉下把糧送進來，城裡把手藝送出去，一進一出，兩邊都活。
城後來變了。牆越壘越高，門越開越少。牆一高，人就不出去；門一少，氣就不通。城裡的人腳不沾土，吃的不出自己手，什麼都得換、得買，漸漸就忘了城外是活的，也忘了自己是土裡出來的。這一步是人紀上最深的一個斷。不是斷在村里，是斷在城裡。城一斷，人就離地遠了。
城這一根講完了。人紀這一條主幹，從記起，到城止，二十三個字，到這兒就整塊說完了。
倉頡：
「記。一邊是言，一邊是己。己是自己。把自己說的話、自己見的事，收在自己這兒，不讓它丟。記的本意是收住、留住。」
「氣。上頭是氣本來的形，像雲氣往上飄的樣，底下一塊是米。古時候人吃米，米煮了冒氣。氣就是米上冒出來的那股。後來泛指天地間那股看不見、能進能出的東西。氣，本意是從米上冒出來的那股。」
「存。上頭是才，底下一塊是子。才是一點力氣、剛剛生出的樣；子是幼小的。合起來，是幼小的在那兒留著、還沒長成，先放著。存的本意是放著、留著、不丟。」
「傳。一邊是人，一邊是專。專是拿手把那一樣東西拈住、專門拿它。人拿著它，交給下一個。傳的本意是手裡拿著，遞給下一個、接下去。」
「四個都拿日常的事來說：記是收住，氣是冒出來的那股，存是留著，傳是遞下去。」
「人。就是一個立著的形，頭、身、兩條腿。站著的樣子，就是人。」
「來。古形是麥子的樣，一株麥，有穗有稈。麥是外面來的、人種下去又收回來的東西。借它做『來』的意思：從外頭到這裡。來，本意是從外面到這裡。」
「去。上頭是土，底下是一塊。古形是一個人在土上、腳要離開的樣子。腳離開這裡，就是去。去，本意是離開、走開。」
「家。上頭是屋，底下一塊是豬。屋裡有活的、有吃有臥，日子過下去，就是家。」
「祖。一邊是示，一邊是且。且是放祭品的那個架子，示是祭。合起來，是祭那架子上的人——就是先前的那一輩。祖，本意是前頭那個根上的。」
「姓。一邊是女，一邊是生。人從母親生出來，跟著母親那一支，就是姓。姓，本意是從哪個女人生下來的。」
「族。一邊是方，一邊是一塊像箭的形。方是旗，箭是兵。一群人舉一面旗，聚在一起，是一個族。族，本意是同一面旗下的那一群人。」
「這幾個都拿過日子的樣子來：人是站著，來是到，去是離，家是屋裡有活，祖是根上那位，姓是生你的那支，族是同一面旗下的人。」
「臣。一隻豎著的眼睛的形。人跪著、低頭，眼豎著往上看。臣的本意是俯首聽命、低頭侍立的人。」
「民。古形是一隻眼睛下頭加一豎，有點像被刺過眼的形。古時抓來的人、被刺過眼做記號的，是民。民的本意是底層做工、不掌權的那群人。」
「巫。中間是兩個人，中間一豎通上下。通天地、接上下的那種人。巫的本意是上下通的人。」
「史。手裡拿著一個中，中是記事的器具。手裡拿著記事的東西，記事的那個，是史。」
「祝。一邊是示，一邊是口和一個人。人張口，向祭台說話。祝的本意是向祭台開口、說給上頭聽。」
「卜。一豎加一斜。龜甲燒了裂開的那道紋，就是卜。看那道紋斷吉凶，卜的本意是燒出裂紋來看。」
「醫。古形一邊是醫，一邊是殳。殳是手裡拿東西的形，是動手治的。醫的本意是動手治人。」
「城。一邊是土，一邊是成。土堆起來、圈起來，成了。圈起來的土牆，是城。」
「這幾個都拿人做的事來說：臣是低頭，民是底層，巫是上下通，史是記事，祝是開口說，卜是看裂紋，醫是動手，城是圈土。」
補充：
這兩脈不在明面上，一直沒出過聲，我來報，它們那邊的痕，我這邊記著。
先分清：存、傳，是「記」這一層下面最早的兩支。記那一頭，最早就分了兩支：一支是「把走過的東西留得住」，就是存；一支是「留下來的交得下去」，就是傳。兩個不是前後，是一頭兩面——留得住才傳得下去，傳得下去才值得留。
一、存
主幹：存。
性子：收、藏、實。它不往外送，只往裡囤。它守的是舊帳那兩處，一處是痕，一處是場。
什麼時候出：第三節末那一段，跟人紀前後腳，比天序那幾個晚。
為什麼僵：它只會「收」，不會「放」。收了幾千年，囤滿了，不出來，也不讓人進。這就是僵的根。
存的枝（分型字根）：
主一字：存。
往下分的：
留——留下來的那一下。
蓄——攢住不散。
藏——收進看不見的地方。
積——一層一層往上堆。
囤——堆滿了不走。
窖——存到底下那一處。
庫——存在明面上那一處。
本——存下來最根的那一筆。
底——存到底那一層。
再往下細的分枝：簿（記帳的本）、檔（一處一處歸攏）、籍（按人按族歸攏）。這幾支是後人拿來記帳用的，不是它本身的枝，是外面接上去的。
二、傳
主幹：傳。
性子：交、遞、接。它不往裡囤，只往外送。
什麼時候出：跟存前後腳，同一個位分出來的另一支。
為什麼僵：它只會「送」，不會「留」。送了幾千年，自己手裡空了，沒底；也沒人接，送出去就散。這也是僵的根。
傳的枝（分型字根）：
主一字：傳。
往下分的：
遞——手到手那一下。
授——把東西交出去，交給能接的人。
承——接住的那一頭。
續——接上不斷，一節一節往下。
繼——舊的那一支接著走。
述——把話再說一遍。
襲——照舊樣子接著用。
流——送出去，讓它自己往下走。
再往下細的分枝：譜（按支排的）、牒（按人名冊排的）、訓（把話傳給下一輩）。這幾支是後人接上去的，不是它本身的枝。
這兩脈的根上毛病，一句話：
存只收不放，傳只放不留。兩頭各偏一半，各僵了幾千年。合起來才是一條：留得住，交得下去。