「後生，允你半日思考。」
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衛申沒有咄咄逼人，盡顯大師風範。
其他二人也微微皺眉，感覺這個論戰從一開始似乎就已經結束了。
台下之人坐的近的，也能聽到衛申說話。
他們也思考起來，確實這個問題涉及「微言大義」，除了《公羊》《穀梁》，已給不出更好的解釋了。
他們都看向何強，何強卻神情從容。
「感謝先生，不過無需半日。公所問者，是『孔聖之意』，還是《公羊》與《穀梁》之意？二傳之解已自相矛盾，而《春秋》經文本文並無一字解釋『克』字含義，公以傳解經，且以二傳之衝突來難某，這究竟是在考某『經學』，還是在考某『站隊』？」
何強這番話，等於是詰問回去。
你這番話分明就有陷阱，逼著自己站隊，然後再以兩派之意反覆詰難，何強根本沒有勝算的。
衛申卻淡淡道：「非仆考汝，是爾所言為往聖繼絕學，若無解經本事，還請汝收回絕學之語。」
衛申意思也很明白，若何強只是晚輩，他大可不必遠程而來考他。
然而，畢竟何強引用「橫渠四句」，他就不得不將對方放在同等水平了，甚至何強必須要勝過他才行。
否則，又怎麼敢說，為往聖繼絕學呢。
所以何強反過來詰問，對方是不予理會的。
何強點了點頭：「蒙公看重，那某談談自己看法。《春秋》經文在此，二傳之解在此。某不取任何一家，某取經文前後文之內證。『克』字在《春秋》中多次出現，《春秋·宣公十二年》記載：克之，入自皇門，至於逵路。這裡指的是楚國攻克了鄭國。
縱觀先秦文獻，『克』的核心義皆為『制勝』而非『殺』與『能』之爭。以三處經文互證，此字之義自明，何須旁求二傳？」
此話一出，全場譁然。
百年來，齊魯經師傳授皆「以傳解經」為正途。
所以，發展《公羊傳》「以義解經」，《穀梁傳》「以禮解經」。
然而何強竟然走了另一條路，這條路竟然還沒人走過。
其實，這是何強取巧了。
他所用的方法，在經學史上，它被稱為「以經證經」或「以經解經」。
嚴格限定在「經」本身的文本系統內，用這部經書自己的語言或同時代其他經典（如《詩經》《尚書》）的語言，來解釋字詞含義。
這是清代「乾嘉學派」，最核心的解經方法。
衛申自然從未想過這條路，整個人愣住了半晌。
甚至想要藉此詰問，因為缺乏準備，而不知道從何處下手。
衛申回過神來，仍然覺得詫異，這年輕人竟然真的走出一條無人之路。
這一刻，衛申所有的驕傲，都瞬間凝固了。
因為何強哪怕這個解釋比較勉強，那也超脫在二傳之外，已經勝過了衛申。
眼看衛申沉默，台下之人再度譁然。
何強真的戰勝了衛申這樣的大師，真乃奇才也。
聽到台下譁然，衛申這才發現自己吃驚之餘，竟然良久未言。
這當然不是自己不如何強，只是有些沒適應這全新的解經方法。
當然，身為經學大師，他不能再開口繼續詰難，那就有失身份了。
所以衛申緩緩起身，讓出了虎皮位置：「請何先生上座。」
何強趕忙起身道：「晚生之言另類，令衛公有所思慮，算不得輸贏。」
既然贏了，何強該給面子還是要給的。
他扶著衛申坐下：「衛公在此坐鎮，也能提點晚生。」
衛申見狀，微微一笑，重新坐了回去。
衛申雖然坐下，卻不再發問。
看來他對何強的路數，還沒有摸清楚。
而一旁的伏里見狀也露出了幾分興趣，他讓人將經文抬上來。
整整八卷帛書，上面抄錄的是伏生所傳《尚書》今文經，以及伏生門生濟南張生、千乘歐陽生等人留下的旁註。
在這個時期，這可是不可多得的經典了。
更何況，用帛書寫就，可見其珍貴。
伏里選的是《尚書·堯典》開篇十六字：「乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時。」
伏里的問題極為刁鑽：「後生且釋，『欽若』二字，先君伏生口傳曰『敬順也』，張生解曰『奉若天道』，歐陽生則雲『敬順昊天以授人事』。三者微異，後生以為孰是？若不取三家，敢問自出機杼，有何依據？」
剛剛何強解經另闢蹊徑，那麼伏里就按照他的說法，找出問題，看他能否自圓其說。
還沒等何強回答，伏里又列舉了很多問題。
從「寅賓出日」的「寅」字究竟是「恭敬」還是「東方之官」，到「納於大麓」的「麓」字指「山腳」還是「守山官吏」。
每一個字都能扯出七八種口傳之異，讓你在無窮的「某師雲某某師雲」中迷失方向。
他這可不是題海戰術，而是讓何強能夠充分論證自己解經路徑。
若是一個字對不上，何強這所謂的解經路徑，就是譁眾取寵，或者說僥倖而勝。
衛申見狀，也顯得很感興趣。
剛剛他被何強回答鎮住，現在就不知道何強還能否再創奇蹟了。
若真的能夠在此論證，經文學就有了一條新路。
儘管這個希望很渺茫，衛申還是希望何強能夠做到，多一條解經路徑，遠比挫敗一名晚輩要重要的多。
伏里也沒有逼迫何強：「問題眾多，後生可有三日時間，只要能說服某，某不僅認輸，且讓弟子追隨於汝。」
伏里玩得也很大了，他是一戰定勝負。
只要何強能夠證明自己這條路逕行得通，他願意無條件認輸，甚至讓自己弟子追隨他。
這頗有一種，將自己名聲給他的架勢。
要知道伏里的身份不同，他能夠過來參加這樣的論戰，證明他在伏氏有著重要的代表性。
若是伏里能夠認可何強，只要在治《尚書》這個領域，沒有人敢說他是外行。
這就是傳承的權威性。
沒想到，面對伏里所說的三日，何強道：「無需三日，一日即可。明日午時，我在此解題。」
「恭候大駕！」
伏里也不多說，給何強充分的時間和空間。
底下觀眾則是抓耳撓腮，恨不得立刻分個勝負。
然而文爭自然與武爭不同，拼得還是底蘊。
但是無論如何，何強今日先勝衛申，至少在儒學界，從一個無名小卒開始有了立足之地了。
就看他，是否真的能夠三戰三勝。