想到這裡。
王硯明目光向下，繼續看向了五經題。
《禮記》：
「玉不琢，不成器，人不學，不知道。」
《春秋》義：
「尊王攘夷，貴名實，黜僭偽。」
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《易經》義：
「風行地上，觀，先王以省方觀民設教。」
《書經》義：
「兢兢業業，一日二日萬幾。」
《詩經》義：
「肅肅王命，仲山甫將之。」
……
看完這幾道五經題，他頓時明白了胡御史的想法。
好傢夥。
老登合著原來在這兒等著呢？
先給個甜棗，再給一大棒。
這幾道五經題，就沒一道是簡單的。
此刻，估計其他號舍的舉子，已經在開始罵娘了。
因為要把這五道題全部答出來，估計非得出人命不可。
不過，好在他早有準備，這五道五經題，他和張閣老都押中了《春秋》《易經》《書經》三道。
整體命中率約六七成，算是不錯了。
比起其他毫無準備的舉子來說，已經算是天胡開局了……
顧不上高興，王硯明立馬調整了一下思緒。
開始琢磨起了三道四書題的破題思路。
第一題：
「君子欲訥於言而敏於行。」
這題他之前在清河縣文會上的時候，用這句話懟過沈墨白，這會再看起來，倒是不算陌生。
他略一思索，當即便在草稿上，寫下破題道：
「言者，心之聲也，行者，心之實也。」
「君子不以言先人，而以行先言，故訥於言而敏於行。」
接著，就是承題：
「夫訥非不能言，敏非躁於行，蓋慎言而篤行也。」
然後起講：
「聖人之論君子，每以言行並稱，而其序則先言而後行。」
「言易而行難，故欲其訥而敏。」
後面便是入題、起股、中股、後股、束股，逐一鋪陳。
「世之君子，言則滔滔，而行則躊躇。」
「此非訥言之君子，乃多言之小人也，訥言者，非不言也，言必於可行之後，敏行者，非疾行也，行必於無言之前……」
因為這題不算難。
而且又是送分題，所以，王硯明只用了大概半個時辰不到，就順利答完了。
緊接著，就是第二題：
「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。」
這道題出自《孟子.滕文公下》，光看這一句，或許很多人都不知道，但是如果說起他的下一句，就十分耳熟能詳了。
「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，與民由之，不得志，獨行其道。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
此之謂大丈夫。」
意思是，居於天下最廣大的居所，站在天下最正當的位置，行走天下光明大道。
得志之時，便偕同百姓一同遵行，不得志，便獨自堅守道義。
富貴不能惑亂本心，貧賤不能動搖操守，強權武力不能使其屈服，這才叫做大丈夫。
說來比較巧，這題他在考前剛好押中過。
廣居是什麼？仁也。
正位是什麼？禮也。
大道是什麼？義也。
根據這個思路，他直接在草稿上寫下破題：
「天下有至廣之居，居之者仁也。」
「有至正之位，位之者禮也，有至大之道，行之者義也。」
隨後，便是承題：
「君子居仁、立禮、行義，非求異於人，求盡乎己也。」
這篇的立意，甚至比第一題更深。
王硯明在文中，直接引了橫渠四句中的為天地立心，為生民立命，點出居廣居便是為生民立命的根本。
起講之後，他又寫到：
「廣居非宮室之謂也，正位非爵祿之謂也，大道非坦途之謂也。」
「心存乎仁，則四海皆廣居，身守乎禮，則一室皆正位，行合乎義，則萬里皆大道……」
……
連破兩題過後。
王硯明搓了搓手，稍作休息，又將視線投向了四書文的第三題。
「誠者，非自成己而已也，所以成物也。」
這道題出自中庸，意思是，誠，不只是成就自身就夠了，還要推及外物，成就萬物。
雖然他和張閣老兩人都沒押中這題。
不過，他絲毫不慌，當即用起了前世上高中時，語文老師教過的解題辦法。
先靜下心來，然後把題目逐一拆解。
誠者，是天道。
自成己，是修身。
成物，是濟世。
找到關鍵後，王硯明立馬提筆，在草稿上寫破題：
「誠者，天之道也。」
「自誠明者，盡己之性，誠則明者，盡人之性、盡物之性。」
破完之後，又是承題：
「成己非終，成物乃誠之極功也。」
這篇他寫得格外細緻。
從修身齊家治國平天下的脈絡切入，把成物落在安民、理政、匡世的具體內容上。
最後收束：
「成己者，獨善其身，成物者，兼濟天下。」
「誠之至者，不以獨善為足，而以兼濟為終……」
……
三道四書題的草稿打完。
天色早就已經徹底黑盡了，哪怕已經時值二月，號舍里依舊冷得厲害。
雖然禮部為了預防考生凍斃在考場內，提前準備了暖爐和木炭，但是質量懂得都懂。
王硯明試著點了三次都沒點著，最後，只能用油燈的火苗慢慢熏，熏了半個時辰才勉強燃起來。
「媽的！」
「這幫貪官污吏！」
「真該全部拉去剝皮實草！」
當身體感受到久違的溫暖後，王硯明忍不住爆了一句粗口。
不過，罵歸罵，保暖還是要做好的。
因為考場的號舍年久失修，四處漏風。
一到了晚上，簡直就跟冰窟窿似得。
他找出一件厚棉袍換上後，又把趙小二提前備好的護膝套上，可還是冷得渾身發抖。
別說構思破題了，寫幾個字，就得把手湊到油燈上烤一下。
就這樣，一直寫到半夜，油燈的油燒了一半，炭火又滅了。
王硯明便只能在黑暗裡枯坐著，等待天亮的到來……
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