張夫子吞了吞口水。
剛剛許文師的辯論，可是讓他又崇拜又有些敬畏。
但是現在自己的「偶像」竟然說要給自己托底？
他眼中露出堅定。
「好！許師，我，我再組織下語言。」
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說著提筆在紙箋上開始寫上關鍵詞。
辯經的時候，自然不是所有人都能直接侃侃而談。
很多人會先思索，甚至在紙上寫上一些自己要說的東西，或者記錄下對方論點中自己不同意想要辯的地方。
許文師自是不需要這些，但是他看著張夫子這樣說，倒是很是理解，微微點頭。
孺子可教也。
不過看他還要一會的樣子，許文師自己倒是又蠢蠢欲動起來。
看著又有兩人發表了言論，那張夫子還未寫好，他也等不及了，乾脆自己又往前走了一步，
旁邊人看到許文師又要開口，自是擔心有之，興奮亦有之。
特別是日月園的學子，剛剛已經很精彩了，但是誰不想聽這個「許銅豆」的辯話呢？
「來了來了，許師來了！」
「他踏著落葉而來，他沐浴陽光而來，又有人要因此暈倒嗎？」
「你還做上詩了，別說話了，快趴好，我要記了。」
「不是兄弟，你從哪裡拿的紙筆，哎哎，別推我，我自己趴，記得給我謄抄啊。」
「明哥兒，是許師，是許師，我最是敬佩他。」
「不知道他這次針對哪位大儒？好期待啊。」
......
許文師未開口，眾人都議論紛紛，等他一開口，大家直接靜默，
只聽到他洪亮的聲音在水面迴蕩，
「諸公之辯，精彩紛呈，卻都落入了一個陷阱——將『器』與『道』對立，將『專』與『通』割裂。」
好傢夥，敢情他不是針對哪一個人，而是無差別攻擊，直接轟倒所有！
然他這後一句話，卻又如一把利劍，還真的將剛剛這麼多言論給硬生生捅了進去。
許文師正想去拿桌上的瓷杯，旁邊的謝衍非常有眼力見的，拿著遞到許文師的手中。
謝衍剛剛看著大夫接手了沈泊君，這邊便又開始自己的「工作」。
為了更聽得清楚明白，他靈活地在現場穿行。
他又不是一出生就是嫡子，伺候人的活可比崔林之會多了。
誰發言，他就去給誰倒水，一套動作行雲流水的，讓大儒們很是妥帖。
許文師朝著謝衍微微點頭，這動作就讓後者滿是興奮。
謝衍的性子本來就是個刺頭，剛剛聽著許文師辯暈沈泊君的話，直接就對這許師有了崇拜。
他目光灼灼地盯著許文師，就看到對方舉著茶杯，動作瀟灑，沖著眾人說道，
「它是器否？是。它有用否？有。它可盛茶、可盛酒、可盛清水，甚至可作筆洗、可養青苔——它被定義為『茶杯』，卻從未被『茶杯』二字所困。真正的『不器』，在此杯中已顯。」
謝衍聽完，整個人都興奮顫抖，
這種說法，是他極少聽到的角度，這位許師當真不凡。
而其他人臉色也是一變。
剛剛被刺中，他們還有所不悅，而許文師這段話，卻讓人心思又是一震，似乎，確實如此。
學子們則是興奮起來。
「我，我聽懂了，許師這個打比方絕了！」
「是啊，很多大儒的話，我都聽得有些雲裡霧裡，但是許師這話我就懂了。」
「真希望他來給我們上課，我肯定進步飛快。」
葉明聽著大家的話，心中的驕傲都要溢位來。
他的師公自是好的。
他的師公滿腹經綸，卻又從來不會說些生澀的語言顯示自己文采，每每與他教學，也是經常用一些比喻，用生活中的例子做說明。
讓他不僅明白的更快，理解得也更加深入。
許文師就著杯子想要喝一口，才發現裡面已經空了。
旁邊的謝衍眼疾手快迅速提起茶壺，為許文師倒上琥珀色的茶水。
許文師都有些錯愕，這謝家年輕一代的領袖，倒是個很不錯的小子，有眼力勁，就是比起自己的乖徒孫，還要差一絲絲。
他喝了一口茶繼續說道，
「諸公爭論君子當通才還是專才，猶如爭論此杯當盛茶還是盛酒，卻忘了——杯之所以為杯，不在其盛何物，而在其『中空』。」
就在大家繼續陷入思考之時，他臉上帶笑，舉止風流，
「《道德經》云：『埏埴以為器，當其無，有器之用。』『器』之用，正在其空虛處！君子之『不器』，非謂不成為器，而是不成為『實心之器』——不留戀任何固定形態，不固守任何單一用途，保持內心的虛明與開放。」
這個解釋更是讓現場彷佛要爆炸，議論聲喧譁聲響起。
「元亮（許文師的字）這番言論可謂妙極。」
「很久沒有聽到如此酣暢淋漓地解說辯經，這次果然是來對了。」
「沒想到，講了許多次的『君子不器』也能有這樣的方式和角度來辯。」
「許師威武！不成為器，不成為『實心之器』，而是保持內心開放，說得太好了。」
「豁然開朗，豁然開朗啊。」
而那邊負責抄錄的記錄員，還有有些自己帶著筆紙的學子，這下可是生死時速一般。
許文師說話本來就比一般人稍稍快一些，中間又無任何磕絆，極其流暢，一說到底，這讓記錄之人掄得筆都冒煙。
那渠河先生眉頭皺了皺，他心裡雖然也覺得有理，卻仍然有些覺得不妥，遂開口反駁，
「元亮（許文師的字），你這以老子的道德經，也就是道家的東西，來解析儒家的東西，恐怕有失本義。」
如今辯經，一般而言，自然是道論道，儒論儒，許文師這種以道辯儒，卻也少見。
許文師卻坦蕩相迎，對著渠河先生朗聲說道，
「渠河兄，儒道本源，皆是中華智慧，何必強分？《易經》云：『形而上者謂之道，形而下者謂之器。』
諸公爭論不休，皆因站在『形而下』層面——在器的形態、用途上打轉。
真正的『君子不器』，是提醒我們超越『形而下』，體悟『形而上』之道。」
他又看向眾人，甚至連日月園中盤坐在蒲團上的學子，似乎在大課傳教，
「孔子教六藝——禮、樂、射、御、書、數，皆是器用。
然孔子之偉大，不在精通六藝，而在透過六藝，引領弟子體悟背後的『仁』與『禮』。
君子透過器用而超越器用，這才是『下學而上達』！」
那穿著時興衣服的探花郎，白淨的小臉此時因為興奮都湧上了紅暈，他有些急切地問道，
「那專才與通才之爭......」