夫天亦豈畏強大者哉?其能為強大者,必其少能自立者也。
不然，亦其先世少有功德者也。世無大德大賢，則小德小賢亦能成其強大。天意亦徘徊之，而其人亦遂能制小弱存亡之命。
【記住本站域名 看書首選天天看小說，𝚝𝚝𝚔𝚊𝚑.𝚝𝚠超給力 】
……
隨著一個個學童的站起，沈應經已經無話可說，此刻的他彷佛一條乾涸河床上的魚，喘息著，眼睛茫然的看著一個個學童站起後又坐下。
這時代，不缺乏能將八股文章作的好的人。
但一個塾堂內，一人負責一股，最後八股串聯起來，文風猶如一人所寫，這就很難得了。
剛剛《天下有道四節》這道題，在沈應經看來，全文有瘦硬通神之力，英偉絕世之氣。
若他是考官，給出的評語將是：此文打破八股格式，擬定主旨，一本古文，夾述夾議，筆陣出沒，於一意旋折中卻有冰車鐵馬並駕齊驅。
其機陣之靈變，骨力之蒼雄，又使文章更添幾分奇麗。
若不是沈應經當場看著一眾學童作文，他甚至會在拿到文章後，誤以為是飽學鴻儒所作。
關鍵還是那句話，這可不是一個人的作品吶。
這弘毅塾，從進門開始，處處便透著不一樣的那勁兒。
除了表面的黑板、粉筆、辯論、舉手回答問題這些，還似乎有很多秘密隱藏在這些表象之下，沈應經也說不出到底是什麼，但他總覺得這種教導學童的方式，似乎是跨越時代的……
「今日我們塾堂來了一位飽學之士，大家歡迎沈先生！」這時，陳凡的聲音打斷了沈應經的思緒，隨即一群孩子轉過頭來看向沈應經。
這些孩子們臉上帶著熱情的笑容和對知識的渴望，眼睛灼灼的盯著他，很快，鼓掌的聲音響起。
沈應經從來沒有有過像今天這種體驗。
他在經學上造詣頗高，甚至還在嶽麓這種大書院裡擔任過要職。
他接受過萬千學子敬佩崇拜的眼神。
但今天……
弘毅塾里……
這些學童們清澈的眼神里，沒有那些讀書人的「功利」，他們只有單純的對知識的渴望。
他有些侷促的站起，對孩子們一一點頭示意。
下一秒，陳凡道：「想不想聽沈先生對你們剛剛所作之文給予評價？」
「想~~~~~~~~~」
弘毅塾的課堂氣氛太好了，陳凡又是個調動課堂氣氛的專家，很快，沈應經就暈暈乎乎的站在了講堂上。
定了定神，沈應經道：「在我看來，爾等剛剛所合作的這篇時文，已經有與古文合二為一的趨勢……」
說到這，他轉頭看向陳凡：「所以老夫知道，你們一定有一名擅長古文的夫子，對不對？」
一眾學童連連點頭，沈應經笑道：「剛剛這篇文章得力於先秦諸子，兼仿柳宗元。」
「其中雄快不及陳際泰，但論乾脆，陳際泰的文章也未必有你們的好！」
坐在最後的海鯉等人聞言一驚，太過了，太過了，這陳際泰是誰？那可是嶽麓書院的山長，向以古文稱世的大家。
沈應經竟然將幾個孩童合作的文章拿去於陳際泰相比，雖然比的只是文章的風格，但那也……
這時，沈應經話鋒一轉：「剛剛是對爾等的肯定，但你們的文章也有問題。」
賀邦泰舉手道：「請沈先生不吝賜教！」
「請沈先生不吝賜教！」學童們齊聲懇求。
沈應經點了點頭：「剛剛你們的文章雖然幽深沉鷙，但還沒有做到一溪一壑皆藏蛟龍的地步。」
「想要更精進一步，那就要摒棄讀書時的漫衍浮誇，不要掩卷讀後，竟不知書中所云。」
「八股文章若不瞄而放矢，依題闡發，只求靈巧，那雖文章工整，也不能稱好。」
趁著沈應經喝茶潤嗓的時間，陳凡補充道：「沈先生說的很有道理，之前我是不是跟你們說過，沒有學問就不要去追求華麗的文采，即便那種文章能炫人耳目，但都是旁門左道。」
沈應經見陳凡也附和自己的認知，於是談興更濃：「沒錯，老夫舉個例子，如【譬如宮牆】，這一句中宮是宮，牆是牆，不是一碼事，子貢的話只側卸到牆字，其【宗廟之美，百官之富】與【室家之好】都在宮裡分別，與牆無關。」
「這時因為【宮】的等級不同，所以牆才有高卑之異。」
「而後來人沒有體會到這一點，將宮牆混為一談，一如牆之尺寸，即關係到聖賢的分量，這麼做就可以稱之為【謬】矣！」
「有人能以《譬之宮牆》為題，認題真切之下，寫出宮、牆之別嗎？」
眾學童沒想到老先生會突然布置一道題目，立馬，人皺眉苦思，有不熟悉經義的趕緊翻開朱子集注，尋找翻譯。
這時，一直沒機會發言的謝東陽第一個舉手。
沈應經興致勃勃的伸出手來：「你來回答。」
謝東陽被點了名，得意洋洋站起身來掃視一圈，然後才背起手，搖頭晃腦誦道：
人畜美以自實，而有餘不足之數相與差也，此宮之說也；亦標形以接物，而可測不可測之間亦相差也，此牆之說也。
求之於宮，而賜於夫子有餘不足之實，可相方而得之；求之與牆，而賜與夫子可測不可測之情，一顆相方而得之。
宮牆之喻出自《論語·子張》，原文是【夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。】
這句話比喻的是，對於深奧的學問或者高深的道理，如果不懂得入門的方法，就無法窺見其中的精華。它強調了學習方法的重要性，指出只有找到正確的途徑，才能深入學習和理解。
世人混談「宮」、「牆」，其實宮是宗廟、是百官、是室家。
而牆是認知的極限。
漢唐註疏中，何晏說「七尺曰仞。言夫子牆高數仞，不入其門則不見其宗廟之美、百官之富。」
他將宮牆視為整體，強調「入門」的必要性，但並未未區分宮、牆的哲學意涵。
這就是大謬了。
謝東陽的兩段話，透過對比孔子和子貢的話，將師徒之間的差異描述了出來。
又透過「求之於牆」，把握了這種差異的本質。
這再一次證明了弘毅塾的學童們已經初步具備了哲學思考的能力。
沈應經非常喜歡這種感覺，甚至有些見獵心喜的爽感。
陳凡看到這一幕，微微一笑：「這幫小子，很給力啊！」