賀邦泰的文章，其實以宋學以來的目光看，其實作的還是很好的。
尤其是這個題目本就是「形而上」的東西，想要說通說得有理，對於一個孩子來說，還是有點難的。
但丙班的學童因為已經習練文章有一段時間了。
在陳凡、海鯉的教導下，他們的文章已經頗具規模。
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譬如其中一句：「蓋謂天下有性焉，有道焉，有教焉，夫人之所知也。」
「而其所以為性，為道，為教者，夫人之所謂性矣。」
這句話什麼意思，天下有性有道有教，所謂「性」是上天賦予人的本質，所謂「道」是人與萬物應該遵循的規律，所謂「教」是聖人依據天地萬物的規律來教導人類的方法。
這么小的年紀，能從「性」這一點，延伸到「道」和「教」，並且將之闡發清楚，這已經很難能可貴了。
試想一下，另一個時空中的二年級學生，此時應該還在寫「有一天，小明和小紅去公園裡玩」呢。
雖然兩個時空的教學重點不一樣。
但出了弘毅塾，可以說，很多耄耋老童生也未必能說清楚「性」、「道」、「教」三者的關係。
剛開始時，曹操還在不屑搖頭，對陳凡說：「天命謂天所命生人者也，是謂性命。木神則仁，金神則義，火神則禮，水神則信，土神則知！」
什麼意思？
就是將「天」擬人化，變成有意識的最高神，命就是天的命令，性就是五行賦予人的具體品德。
陳凡越聽越是耳熟，不一會兒他便恍然，這不就是漢學董仲舒的「天人感應」嘛！
將人性與天道，透過五行、五德一一對應起來。
轉念一想，曹老闆是東漢人，那時候鄭玄、馬融的經學大昌於世，他這麼理解「天命謂之性」這句話，好像也是在所難免。
畢竟再牛逼的人物，也沒辦法跳出時代的桎梏啊。
想到這，剛剛還對曹操的到來，謹小慎微的陳凡，再看曹老闆時，好像他已經跳出了白臉奸雄的固有印象，變成了一個那個年代下的「普通人」——被大儒洗腦的普通人。
不過曹操畢竟是聰明的，聽著賀邦泰的文章，又聽了海鯉的講課。
等他出來後，便抓著陳凡道：「按照那醜虜的講解，天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦賦焉，猶命令也。於是人物之生，各得其所賦之理，以為健順五常之德，所謂性也。」
「是也不是？」
陳凡已經驚訝的說不出話來了，果然能縱橫天下的梟雄，沒有一個是傻子。
這麼短的時間，曹操竟然就從課堂上了解了朱熹對於性命二字的解釋。
到了南宋，理學將儒家從神仙中剝離了出來，「理」為宇宙，不再是神了，「命」是規律，「性」則是事物存在的理。
「這是何人的學說？」曹操好奇問道。
「一個叫朱熹的傢伙！」
「這人的學說有大問題，若依此人之說【性即理】，那豈不是物物有個分別，君君臣臣，父父子子？」
陳凡傻了，你曹老闆剛剛一直吹牛，說你是大漢忠臣，怎麼說起君臣之道，你又反駁了起來呢？
曹操冷笑道：「小儒規規焉以君臣之義無所逃於天地之間！」
什麼意思？
宋明理學將「三綱五常」論證為「天理」在人間的體現，使得等級制度獲得形而上的背書。
曹操卻將其斥之為「小儒」。
什麼叫小儒，就是那些機械遵循理學教條，將歷史性的制度神化為「永恆真理」的腐儒。
陳凡心裡那個汗吶。
這位果然是天縱之才。
剛到沒多久，就發現了宋明理學裡最大的問題。
關鍵是，這句話若是傳出去，那可就真要命了，估計士林間要引發一場大地震。
好在這位不是從千年前穿越過來的經學家，曹操似乎對經義很不感冒。
這時候倒是看著廚房裡忙碌的周氏道：「那女子是你的妻？我從外面來，見很多婦人戴金銀頭飾，穿艷麗之服，你很窮嗎？怎麼給妻穿素服戴木釵？」
陳凡搖頭道：「你說周家嫂子啊，他是孀居之人，按照朝廷規制，禁戴金銀珠翠，僅允許木簪、骨簪；孀居三年後改穿深藍、白色或玄色，終身禁紅，違者笞四十！」
就在這時，周氏端著盆走出了灶房，見到陳凡二人，微微蹲了個福。
陳凡點頭回應，再轉頭時，就發現曹操眼睛直勾勾地看向周氏，一瞬不瞬。
臥槽！
這尼瑪！
怎麼把這茬給忘了。
這位可是曹孟德啊，演義里就不去說了，真實歷史上，他的「後宮」尹夫人是大將軍何進的兒媳，杜夫人是呂布部將秦宜祿之妻（關羽曾請求曹操破城後賜杜氏給自己，曹操見其美貌後自納，導致關羽「心不自安」）
難道這老小子賊心不死，竟然開始覬覦周氏的容貌了？
不行，得給丫找點事做。
陳凡強行將他注意力扭轉了過來：「曹先生，呃，你看詩文大課安排在什麼時候比較合適？」
曹操好似終於想起來，被系統安排過來的正事了。
只見他沉吟片刻後道：「隨時皆可！」
陳凡聞言頓時鬆了口氣，笑著道：「好，那我儘快安排。」
……
院內，丙丁兩班的學童都被召集了過來。
陳凡站在台上，環視了一圈，然後笑著道：「前日裡，有人擔心縣試時面復會考試帖詩，夫子專程從千里（千年）之外給你們請來了一位曹夫子，曹夫子極擅詩文，你們要好好學！」
眾人好奇地打量著陳凡身邊的矮個老頭，紛紛交頭接耳說起話來。
只見曹操垂手而立，目若炬電，忽然振袖而言曰：
夫詩者，志之所之也，情動於中而形於言。
昔《關雎》發乎性靈，《黍離》寄乎幽憤，《雅》《頌》載道，屈宋騁懷，皆以血性為骨，風云為氣。若欲為詩，當先立其魂魄：
一曰直取本心，不飾虛辭，如『老驥伏櫪，志在千里』，言必由己，擲地鏗然；
二曰吞吐天地，不拘細格，若『日月之行，若出其中』，以永珍入筆，盪胸生層雲；
三曰以史為鑑，托古刺今，效《小雅》『赫赫宗周，褒姒滅之』，諷喻隱於比興，鋒刃藏於典誥。
……
聽到這，鄭應昌小聲對陳凡道：「入戲挺深啊這老頭，舉例都用曹孟德的詩！」
「噓！」突然，海鯉正色道，「別說話，此人高論！靜聽！」