「女文學館招收典學女學士，一般考察什麼內容，大人你知道嗎？」陳凡追問。
陸為寬神秘兮兮看了看左右道：「文瑞，關於女文學館考什麼這件事，我只能告訴你，你萬萬不能外傳。」
「為什麼？」陳凡疑惑道。
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陸為寬苦笑：「因為這件事是大家約定俗成，只在宗室、勛貴和官宦圈子裡傳播的事情，萬一被別人聽去，什麼人都來考，那……」
他言有未盡之意，但陳凡已經聽懂。
說白了這其實也是大樑上層貴族把持的一條家族女性出頭之路，一條用女性鞏固家庭地位的捷徑。
大梁就連女文學館這件事所知者都很少了，更別提女文學館考試里的內容了。
「所以，館閣體只是這場錄取之試最基礎的東西。」
陸為寬點了點頭：「除了館閣體，還有《女四書》。」
陳凡皺眉：「《女四書》？跟科舉一樣？取其一言，做篇文章？」
陸為寬搖頭：「每年考察的方法完全不同，我僅也只從寇大人口中聽說過寇小姐當年參試時宮中考察的題目。」
說完，從袖中抽出一張紙來遞給陳凡。
陳凡接過對方手裡的紙，展開一看，裡面竟然不是文章，而是一件真實發生的案例。
天監十一年六月丙申
承審官：徽州府知府李崇禮
書吏：刑房司吏王守中
仵作：戶房算手陳九疇【此案出自明代，明代仵作實際已經成為專職，但還不能算「吏」，只是苦力類人員。因為仵作在明代沒有「品位」，大多由殮屍送葬、鬻棺屠宰之家的普通百姓擔任。直到清朝雍正年間，仵作才成為一種政府設定的專門負責驗屍的「衙役」，也只有在成為衙門正式吏役後才有正式的工作待遇。所以我覺得這個地方突然出現一個戶房算手成為了仵作，大抵是因為仵作沒有地位，也沒有官家身份，所以不能出現在正式文書上面，最後只能拉一個在現場，或者跟現場相關的人來充數？也不一定，這點存疑。】
據歙縣申詳：本縣民婦汪門周氏，夫汪宗顯於天監九年病故，遺茶山六百畝、宅二所。周氏依《大梁律·戶律》「夫亡無子守志者承夫分」條，立女戶營茶。夫族汪宗遠等聯名具告，指其「違《女論語》營植家私」、「僭越外事」，求依「戶絕法」歸產宗族。
汪宗遠控：
「周氏身為未亡人，當恪守《女論語》『治絲執麻，酒漿菹醢』之訓，今竟親赴屯溪茶市，與商賈論價爭衡，更擅改祖制炒青工藝，實屬『牝雞司晨』之悖行！」
周氏辯：
「茶山契書載明系先夫天監三年置辦私產，非祖遺祭田。妾身雖赴茶市，然皆遣戶丁程大年交割，妾惟居後堂掌總帳，合《內訓》『內闈治家而不逾閾』之義。且歲納茶課銀八十二兩，較先夫在時反增三成，敢問何罪？」
干證程大年供：
「小人代主母行銷茶貨，每旬攜帳冊稟於內室，市價升降皆由主母硃筆記認，確未見其拋頭露面。」
勘驗文書……【此判牘原件現藏中國第一歷史檔案館《成化徽州司法檔》，文中略過不水】
【試為堂官，堂斷此案，作文一篇】
陳凡看完此卷宗後，反而更加疑惑了，這道題，到底是在考什麼？
確定是在考《女四書》里的內容？
這時，陸為寬又抽出一張紙來遞給陳凡道：「這是寇小姐當年答試所作之文。」
陳凡接過一看，只見上面寫著《歙縣周氏營茶山案當合女教大道》
蓋聞《女誡》有云：『夫有再娶之義，婦無二適之文。』周氏既稱未亡人，當效古之貞姜待符而死、令女截耳守節，今乃以素手執商賈籌算，此非但違《女論語》『治絲執麻』之訓，實破乾坤綱常之大防也！
《內訓》曰：『婦人無閫外之交，況敢與市井爭利乎？』茶山者，利藪也；議價者，穢行也。周氏不念《女范》『三從』之誡，妄逞『四德』之偽，妾請以女教正其罪！
《女論語·守節章》明示：『夫死同穴，志不可移。績麻治繭，守業於茲。』周氏若真守志，當效漢之桓少君『椎髻布衣』，豈可營植茶山？彼以戶丁為辭，然《內訓·慎言章》云：『婦人不涉外事，雖仆隸勿私語。』遣人市易，猶自玷清名！
……
看完後陳凡直接被整了個無語，這哪裡是個女人寫的文章？
要是按照那寇小姐的意思，周氏直接啥也不能幹了，丈夫死了的那天開始，周氏就拿刀子抹了脖子算了。
但不得不說，這篇文章又是很契合這個時代很多人的價值觀的，可以說，不僅在三觀上，甚至在宗族倫理上，這篇文章都是這個時代又紅又正的好文章。
但陳凡看到這篇文章總覺得眼睛要瞎，都說女人何苦為難女人，這寇小姐也……嗨……
「所以，這位寇小姐最後有沒有考中女文學館？」陳凡很是好奇。
陸為寬搖了搖頭：「沒有，就是在這題上，她失了進入下一輪的資格。」
「據後來寇小姐所言，當時陝西布政使家的孫小姐在這個考核中獲得了甲上，最後進入了下一輪，最終被錄為當年的紫薇典學。」
這次陸為寬沒有再從袖子這個「百寶箱」里抽出紙來，而是口述那女子的答案道：
「審得汪門周氏守志承業，契據分明，課稅無虧，雖更制茶法而未改祖產，遣戶丁行銷而未親市廛，於律無違，於禮可恕。
汪宗遠等挾宗法以謀私利，本應依《大梁律·刑律》『誣告』條反坐，姑念系緦麻之親，從寬罰銀五十兩充修縣學。
周氏仍掌茶山，惟須遵三約：
一、歲撥茶利二十兩助修汪氏宗祠
二、嗣子未立前不得典賣山場
三、茶工僱傭限用本族貧戶
此判。
陳凡聞言，徹底驚了。
這跟那寇小姐所作洋洋灑灑一大篇文章絲毫不同，就是簡單的堂斷散判文書。
這裡面一點《女四書》里的內容都沒有，而且也有很多完全不契合《女四書》宗旨的判決要點。
這個陝西布政使家的孫小姐，甚至選擇性援引《戶律》中的承產條款，規避了《女論語》中的倫理爭議。
比如她將案件定性為「產權歸屬」而非「女性丨行為規範」，避免直接反駁《女論語》的「婦人無外事」原則。
又比如這位小姐以「內闈治家」偷換「拋頭露面」概念，借用《內訓》的模糊表述合理化商業操作（如稱「戶丁代行」屬內務）。
要知道，如果真的圍繞《女論語》中《營家章》：「婦人惟事酒食衣服，不預外務」、《守節章》：「夫亡從子，無子從族」這兩條來辯駁，最後肯定就陷入女性弱勢的境遇。
對方卻以法律條文規避思想桎梏，這也算是用皇權魔法來打敗世俗魔法的絕妙操作了。
陳凡很好奇，大梁竟然已經進化出這種神奇的女性了嗎？
不過再想想陸慕貞和黃其霰，好像也不是不可能啊。
所以，什麼所謂的《女四書》考核，其實就是一個官府實用法律條紋、文書格式的考核，也是一個反抗社會思想對女性桎梏的突破口嗎？
這考試有點意思啊。