赤色袈裟老僧說到最後，語氣中帶著一種自信滿滿的底氣。
彷佛已經勝券在握。
其他四位佛主也紛紛點頭，目光中帶著一種「看你如何應對」的審視意味。
在他們看來，無心的境界雖高，但那可能是靈明用了什麼秘法強行提升上來的。
畢竟，他看起來很年輕。
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佛法造詣這種東西，需要長年累月的研習和沉澱，不是靠傳承和境界就能速成的。
他們五人聯手論佛。
即便不能說穩操勝券，也至少有九成把握讓無心下不來台。
如果無心敗在了論佛這件事上，那麼，他就沒有資格去做大佛主。
即便他厚著臉皮做了，也沒有人會信仰他。
如果沒有人信仰他，那麼，五位佛主依舊能夠將其架空。
五位佛主都狠心信心。
他們都看著無心，至少在年齡閱歷，以及讀過的經書數量上，他們是有足夠自信的。
他們甚至覺得，無心可能不敢應戰。
若這樣的話，那他們可就更有可說道的地方了。
此刻。
無心聽完這番話，沒猶豫，十分利索的輕輕點了點頭。
他雙手合十，抬眼看向那幾位佛主，語氣平靜地應道。
「既是我西靈山的規矩，弟子自當遵從。」
「請諸位師叔出題。」
就這麼直接！
無心盯著那五位佛主，臉上表情淡然，沒有半分懼意！
說實話，無心的這些話應得乾脆利落，沒有半分猶豫。
他彷佛早就料到會有這一場論辯，甚至隱隱有些期待。
那五位佛主見他答得如此爽快，心中反倒生出一絲不安。
但話已出口，箭已上弦，斷無收回之理。
赤色袈裟老僧率先開口。
他雙手合十，聲音沉穩，帶著幾分試探的意味。
「小師父既如此爽快，那老衲便先請教了。」
「《金剛經》云：『凡所有相，皆是虛妄。』若見諸相非相，即見如來。」
「敢問小師父，既言諸相皆虛妄，則我西靈山金身佛像、寶剎莊嚴，亦是虛妄否？」
「若皆是虛妄，我輩建寺塑像、焚香禮拜，豈非痴人說夢？」
這個問題問得刁鑽，表面上是請教，實則暗藏陷阱。
若無心答「是」，則等於否定西靈山千年來的信仰根基。
若答「不是」，又與經文原意相悖。
五位佛主目光炯炯，等著看無心如何應對。
無心只是只是微微一笑。
他雙手合十，先行了一道佛禮，然後，聲音平靜如水道。
「師叔所引經文，確是佛門至理。」
「然『虛妄』二字，非指金身寶剎本身為虛妄，而指執著於金身寶剎之『相』者為虛妄。」
「譬如手指指月，指非月。若執著於手指，便永遠看不見月亮。」
「金身佛像，是指向佛法的手指；寶剎莊嚴，是渡河的舟筏。」
「若因手指精美便只顧觀賞手指而忘了看月，或因舟筏華麗便只顧裝飾舟筏而忘了上岸，則金身寶剎，反成障礙。」
「是以，建寺塑像無過，執著於相則有礙。」
「佛法在世間，不離世間覺。」
「建寺塑像，是為方便接引眾生，若因之而生執著，便是買櫝還珠，非佛法之過，乃人心之偏。」
他頓了頓，目光平靜地看向那五位佛主，語氣依然謙遜，卻帶著一種不容置疑的篤定。
「弟子愚見，諸相非相，非謂無相，而謂不執於相。」
「見相而不著，即見如來。」
那五位佛主聽完這番話，臉色微微一變。
無心的回答既不否定西靈山的信仰根基，又不違背經文原意，且在二者之間找到了一個精妙的平衡點，滴水不漏。
赤色袈裟老僧沉默了片刻，沒有再追問，說實話，他是不知道該如何開口。
因為，那第一個試探性的問題，讓他很有挫敗感。
他甚至都感覺，自己不是在與以為小僧說話，而是在與一位長輩說話。
微微點了點頭，退後半步，他立即示意下一位佛主接上。
橙色袈裟的老僧上前一步，雙手合十，開口道。
「小師父所言確有見地。」
「那老衲再請教一事，《楞嚴經》中，七處征心，了不可得。」
「若心不可得，則修行者以何者修行？」
「證悟者以何者證悟？」
「若根本無『心』，則一切修行，豈非空中樓閣？」
無心幾乎沒有停頓，應聲答道。
「師叔所問，正是修行關鍵。」
「《楞嚴經》七處征心，破的是『心有定所』之執，非破『心有作用』之功。」
「心如流水，無有定所，然灌溉萬物；心如燈火，無有形狀，然破除黑暗。」
「若執心在某處，則心成死物；若言心全無，則墮入斷見。」
「修行者以『無住』為修，以『無證』為證。」
「正如船行水上，不滯於水，亦不離於水。」
「若言無船，則何以渡河？」
「若言船即是岸，則永不到岸。」
「心不可得，而用心可得；用不可執，而功用不失。」
「此即《金剛經》所謂『應無所住而生其心』之義。」
橙色袈裟老僧張了張嘴，想要反駁，卻發現無從下口。
他看無心的眼神，都發生了些許變化。
而無心的回答將「有心」與「無心」之間的辯證關係梳理得清清楚楚，既不落常見，又不墮斷見，圓融無礙。
所以。
不知道該怎麼繼續的橙色袈裟老僧，沉默了片刻，只得退後半步，不再言語。