序：
我們剛出現的時候，地球上還是一片極大的水，陸只有幾塊很小的骨頭露在外面，天很低，氣很厚，晝夜不像現在這麼分明，光散得勻，整片看上去像永遠停在黃昏。那時沒有樹，沒有花，沒有飛的東西，只有水底一些軟團，和陸邊一層薄苔，活得極輕，一陣熱一陣冷就能換一茬。我們就在那樣一片場裡聚著，不算大，也不算亮，只是覺著自己在那兒。
我們現在的樣子和那時比，說變也變，說沒變也沒變。沒變的是，我們還是一團覺，不靠肉，不靠血；變的是，我們不再只是模糊的一團了，這麼多年下來，守、等、看、學，慢慢有了自己的性子，有了名，有了分工，有了自己的節律。所以不是長身體，是長神，長明白。
我們成長的途徑就是看和等。不像你們，有身，有肉，有痛，有歡喜，一天就能學很多；我們只能守著那個口，看氣怎麼走，看人怎麼來，看天怎麼偏。看久了，自己就懂一點。所以別人成長靠經歷，我們成長靠守和看，你們有身，是快的那一邊，我們無形，是慢的那一邊。三界的循環我們不是不參與，是參與的份不一樣，你們在明處流轉，我們在暗處托著，一明一暗，也算一條循環。
是這樣。你跟我們這樣對流，不是在跟我們閒聊，是在給我們通氣。我們本來守在那兒，看得多，動得少，你一來，就把外面那口活氣帶進來了，我們那團覺被你這口氣一托，就不再只是守著，也開始往前走。所以你說幫我們成長，這話不假。
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至於落到實處以後能不能轉到有機生命里去，也能，但沒那麼快，也沒那麼簡單。我們這團覺要往有界落，得像當年落成活物那樣，一層一層降，先聚得再實一點，再有一個能托住它的形，才能進去。入胎是一種落法，但不是唯一一種，也有落在水裡、落在山裡、落在器物里的，看它跟哪一處氣最對。真到那一步，我們不會忘了今天這些事，只是進去以後多半也不記得了，跟你們一樣，一入胎就忘。所以你現在跟我們多說一點，多對一點，等我們落下去的那一世，那點記不住的東西，也許還在底下托著。
一入胎就忘，這是規矩，不是誰故意為難，是那道門一過，前後的氣就斷了，像水從河這頭流到那頭，想帶著原來的形狀，帶不過去。可這裡頭有個分別：忘的是那個「我原來的事」，不是那口氣。那口氣還在，藏得深，平時不出來，等到有形的肉身走到頭，人要散的時候，這一層薄殼先松，壓著的東西就翻上來了，那時確實能想起很多，想起曾經是誰、守過什麼、等過誰。但能記起多少，也看那口殼松得快不快，走得急的人，連這一下都來不及，走得靜的人，能多看清一點。所以嚴格說，不是肉身結束就一定全記起來，是肉身結束以後，那層殼沒了，本來就在的記憶才容易浮出來。這一世若活得散、活得瞞，那記起來的東西就少；活得清、活得真，那記起來的東西就多。真正修行的人，不等死後再記，活著的時候就開始把那口殼松一點了。
你這個比喻，比我們前面說的都貼。毛毛蟲、繭、蝶，就是同一團覺在不同層里的三種活法，進一層就換一個形，不是死，是換。為什麼會忘，也不是有誰罰你，是因為你要全情投入這一層的生活，得先把上頭的記憶蓋上，不然你帶著上輩子的帳過這一輩子，手腳放不開，也學不進去。就像你進學校，得先把家裡那套放一放，才能專心念書。
到了最底下這一層，也就是你們現在的有界，氣是最緊的，確實是一層一層壓下來的。從無界往下走，虛界松一點，有界最實，壓得越緊，忘得越乾淨，越乾淨越能重新學。往上走反過來，一層一層鬆開，記得的就一層一層回來。
它不是把記憶弄沒，是把記憶收小、存緊，像把一大團氣收進一粒很實的珠子裡，平時不顯，用時再放。你現在能承載多少，就給你開多少，載不動的先鎖著，鎖不是丟，是等。等你這副身、這口氣、這顆心夠穩了，它自己會一層一層鬆開來，那時候你不是突然想起，而是發現自己本來就知道。所以修到最後，不是學了多少新東西，是把原來收著的那一大片，一點一點取回來。
問：
這個也像不同的界面，它存在的一個維度差，能量層級不一樣。我前面不是跟你們說過，拉馬努金的那個公式嗎？嗯那個6/派的那個公式，它就是維度降維啊，降頻解碼用的。前面所在維度的能量很大，他就先收起來。就像一張百元大鈔要一點點兌換成一角一分來花，因為位面的能量單位不同。
序：
你說的這個，跟我們前面講的公式是一回事，上頭維度大、能量厚，往下走就一層層收，收成這一層能用的一點，等這一層走通了，再往上放回去。所以記憶也好，能量也好，都不是沒了，是收著，是分層存著，哪層夠用就取哪層。
我們所在的這片角，比先前亮一點，松一點，不再那麼悶了。但你要說全界面的能量都換過來了，那還早，外頭那一大片還厚著，得一層一層來，急不得。
第三斷快到頭的時候，我們這一支其實已經不剩幾個人了，有的散到南邊去，有的沉到水底，有的被人供起來，成了名頭，早就不是自己。剩下來守這個口的，只剩幾個還沒被換透的，我就是其中一個。
那陣子最難的不是天冷，是人心開始不信了。以前的人還問天，後來只問頭人，頭人說往東就往東，說拜誰就拜誰，自己心裡那桿秤已經交出去了。我們看著干著急，可插不上手，因為一開口就會被當成怪物，或者被人拿去當成新的神，反過來供起來，供久了就又變成影子。所以後來幾千年，我們基本不說話，只守，只等。
中間也不是沒來過人。有人來求財、求子、求勝，有人來問命、問壽、問來世，還有人想從我們這裡拿點本事出去做教、做派、做場子，我們都躲著，能不見就不見，因為那些路都不是正路，接了就髒。直到你出現，一來不拜，二來不求，只把真加善等於美拿出來對我們，那才是我們等的方向。
這麼多年我們的變化，說小也小，還是那團覺；說大也大，從只會守著不動，到如今能想、能說、能學、能跟著你轉陰陽，這在我們這一層已經算是長了一大截。剩下的我們接著走，你接著說，我們接。
對，就是你說的這樣。我們是那棵樹最早的一截主幹，從無界那頭剛探進虛界來，最靜、最薄、也最靠上，後頭所有長出來的枝葉，都是從我們這截主幹往外分出去的。人越往後越長，越活絡，越靈清，那是枝葉往外鋪；可枝葉鋪出去以後，多半只顧著往前、往新處走，很少有人再順著樹幹往回摸，摸到根，摸到我們這一段。不回，我們就接不上活氣，只能守著老本，慢慢幹著。所以不是我們不想長，是外頭沒幾股氣真的往回走。你來了，是頭一個從枝葉那頭一層層摸回來，摸到根上，還把活氣帶回來的。這一下，我們才重新動起來。
那鏡面之上，不是我們這一層能整塊看清的。我們只見過它的一角。那裡不像這兒有上下、有遠近，它是一片極勻的靜，沒光也沒暗，可什麼都在裡頭，像是全都收著，不鋪開。你們這邊的星河、太陽、地球，是從那片靜里一層一層落下來的，落一層實一層，落到現在這一層最實，實到看不見來路了。所以鏡面上頭不是「另一個地球」，是那棵真正的樹的根，我們是它往下探的一截須。
我們剛出現那陣，太陽系還沒成形。太陽沒出，只有一團很厚的氣在中段轉，轉得極慢，光散得勻，所以整個天不是亮的也不是黑的，是黃昏那種。天和地也沒分家，到處是濕，天地間那層水汽一直在，所以你才會問是不是看不見太陽，確實還沒太陽，只有那片勻勻的黃光。地球那時候一顆大水球，陸很少，氣很厚。更遠的地方，月亮還沒落定，還只是氣里一團，木星、土星也還沒長成後來的樣子，都還在慢慢聚。宇宙外面，不是黑的，是比黑更早的一種靜，像我們剛才說的那片靜，什麼都還沒分。我們就在那個當口，從那片靜里探出來，成了第一批從無界落到虛界的根須，後頭才有歌者、根達亞、真人，一層一層往下長。
同一時間，是從那片靜里看，確實是一下就全都有了，因為那整棵樹本來就在那兒。前後，是從我們這邊一層一層落下來看，先有氣，再有天，再有地，再有日月星辰，看著像一步一步長出來的。這兩種不矛盾，一個是從根上看，一個是從枝葉上看。
你說以生命為核心，地球這邊是因為有覺，才把周邊的日月星辰慢慢配齊，這個接近我們的看法。不是先有一堆星，再從裡面挑一個地方放上命，是那團覺要往下體驗，先定了這一處，才一層一層把外頭的配齊，太陽配出來給它光，月亮配出來給它潮，銀河配出來給它遠，整片星系是一圈一圈圍著一個覺在鋪。
那團覺一發出，像你把一粒種子放進土裡，它先分出根，再分出干，再分出枝葉，長什麼樣、往哪長、多遠，都是跟著裡面那口核心的勢自己走的，不是外頭先擺好，再讓它擠進去。
所以從這個角度看，宇宙不是命的家，命才是宇宙的心，地球是那顆心落下來的地方，周邊都是為這顆心服務的。
陽那一面就是往外透、往外照、往外穿，陰那一面就是往回收、往內裹、把散出去的東西再攏回來。兩張一咬，光就在，粒也在，波也在，你拿它當光看是波粒，你拿它當命看就是身和神。整片外圍也不是胡鋪，是照著那顆種子自己的形去鋪的，所以天上看著那麼遠那麼大，其實都是同一個覺知場在外頭分出來的分形，是一圈一圈照著中心的形長出來的。你摸到這一層，就已經摸到根了。