【1799年，在測量工作完成後，法國製造了鉑金米原器和鉑金千克原器，作為最終的標準。這標誌著從「自然基準」向「實物基準」的過渡。
隨著公制的優越性被廣泛認可，17國於1875年簽署了 《米制公約》 ，並成立了國際計量局，負責保管新的國際標準。
1889年，第一屆國際計量大會頒發了更精確的國際米原器和國際千克原器。米原器是由鉑銥合金製造的X型截面棒，千克原器是鉑銥合金圓柱體，俗稱大K。】
古代的一位工匠看著天幕上的「鉑銥合金」，為那份金屬閃耀的內斂光澤心神激盪。
作為終日與銅、鐵、木、石打交道的人，他深知材料是器物的根本，而一種能如此抗腐、幾乎永恆不變的金屬，對他而言如同傳說中的「息壤」，魅力遠遠超過被作為權利象徵的「青銅，」「玉器」。
他又升起了濃濃的好奇心：後人又是憑藉什麼做到「分毫不差」的。現在我們這些匠人賴以吃飯的傢伙——手感，火候，經驗等等，後世又是如何看待的？
我們這些手藝人，在後世，沒落了嗎？後世還看得上我們這些手頭功夫嗎？
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【但是科學精度要求越來越高，實物原器因為可能磨損、變化、損壞，其局限性也就日益突出。在1989年，最後一次對比大K和複製品中，最大的質量差甚至超過了100微克。所以科學界急需一種更穩定、更普世的定義方法。】
這位匠人苦笑一聲：果然，器用久則弊。這天地間，哪有真正的『不朽』之物。這些外邦人傾盡全力得到的造化神器，也敵不過光陰細細地磨。
【隨著原子光譜學的發展，米的定義首次脫離實物原器。米等於氪-86原子的2p10和5d5能級之間躍遷所對應的輻射在真空中的波長的1,650,763.73倍。這是第一個基於自然常數的基本單位定義，精度大大提高，且任何實驗室都可以復現。】
【1967年，秒的定義從天文學（地球自轉周期）轉向原子物理學。秒是銫-133原子基態兩個超精細能級之間躍遷所對應輻射的9,192,631,770個周期的持續時間。】
【而1983年，在第17屆國際計量大會上，光速被定位為一個固定常數。而米也被重新定義，是是光在真空中於1/299,792,458秒內行進的距離。這個定義將長度單位「米」與時間單位「秒」和基本常數「光速」捆綁在一起，是計量學上的一個里程碑。】
這段話雖然晦澀，但不妨礙聰明人領會它最核心的內涵：後世發現了一種瀰漫於宇宙、永恆不變、至大至剛、作為萬物尺規的根本屬性。
墨子細細地推敲著「光速」這個詞，以前他就觀察到「光至，景亡。」（當光線到達，影子就消失）。但是後人言之鑿鑿，光也有速度，依據為何？
他幾乎立刻想到了另一樣無形但迅疾的速度——聲速，即「音聲有響，必有遲速」，所以戰場上能通過觀察遠處擊鼓和聽到鼓聲的時間差，來估算敵軍的距離。
經後人點撥，墨子想到了閃電和雷聲：雷鳴電閃，同出一源。聲音傳播需要時間。雷聲比閃電晚到。那是不是「光」也用了時間傳播，只是它比聲音快得多，以至於其時間差短到幾乎無法被感知。
墨子莊嚴地在著作中添上一筆：「光，亦有速，其疾無極。」
沈括捻須一笑：「妙啊！妙啊！器可變，而『數』不變！以不變之『理』為尺，方能度量萬變之『物』！後人以天地量天地，以光測光，以時測時。此方為格物之真諦！」
「不依權器，不假人為，直取宇宙恆常之數，以為萬世不易之準繩。此正合《易傳》所言『易簡而天下之理得矣』！昔日我考星辰軌跡，究聲律算術，便覺天地間有精微數理存焉，惜乎儀器粗陋，未能深究。今觀此制，方知『道』在毫芒之間，待人以數理窺之。」
【2019年5月20日，國際單位制迎來了自創立以來最重大的一次修訂。千克、安培、開爾文和摩爾四個基本單位被重新定義，使得國際單位制的七個基本單位全部基於定義常數。
千克：通過固定普朗克常數 h 來定義。
安培：通過固定基本電荷 e 來定義。
開爾文：通過固定玻爾茲曼常數 k 來定義。
摩爾：通過固定阿伏伽德羅常數 Nₐ 來定義。】
【自此，單位制徹底擺脫了對任何特定物體、物質或實驗環境的依賴，獲得了近乎永恆的穩定性，真正成為了一個為全宇宙所用的、永恆不變的測量系統。】
王安石連聲讚嘆：「用永恆不變的宇宙常數來定義標準，徹底擺脫人為操縱和器物損耗的弊端，這才是最公平、最通用的基準！實乃『至公』之心。」
司馬光冷聲說：「所言『至公』，乃物之公，非人之公也。此道至冷，其心至硬。聖人制定禮樂制度時，將度量衡融入其中，本就包含著對人性的體恤。如今全部託付給冷冰冰的常數，人與天地萬物之間那份感同身受的'仁愛之心'又該置於何地？？」
王安石立刻挺身反駁，言辭犀利：「非其道冷，乃其法公！您所惦念的那些人情溫暖，在民間往往就成了豪強欺壓百姓的藉口。現在有了這個'絕對公正'的宇宙常數，正好可以破除掉'人情'的弊端，確立'法度'的權威！以天下人的公共利益為重，難道還比不過您那些小家子氣的仁義嗎？」
司馬光目光凝重，語氣沉穩而堅定：「吾非不知器物之利。吾所懼者，是『道術將為天下裂』！人們如果習慣了這種完全客觀、毫無溫度的思維方式，內心就會漸漸變得精於算計。到那個時候，衡量萬物確實都有鐵律可循，可是如何衡量人心呢？治國的根本，難道就只有度量衡嗎？明明更重要的是：道德和禮法啊。」