【「玉盤玉盤，
那孩子已拂去風霜，
為他攬星辰，
帶他回故鄉，」
從"乘風"到 "拂去風霜" ，旋律在"拂去"處有一個細微卻堅韌的裝飾音。
"攬星辰" 音調輝煌燦爛，"回故鄉" 旋律又變得無比溫暖、寬廣而充滿眷戀。
這句歌詞，為剛剛一場宏大的星際遠航，注入了華夏的靈魂——所有的出發，都是為了精神的還鄉。
「玉盤玉盤，嘿，玉盤。」
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最後一聲呼喚，漸弱收束，帶著親昵，就如月光溫柔籠罩大地。】
月亮，月亮，再也沒有哪個民族在這輪明月上寄託了更多的情思。
一代又一代的孩童念著仙人的詠月詩，做著自己的明月夢。
誰可知，今天后世孩子的歌聲竟逆時空，來到了故事還未寫下之前。
李白舉杯邀月，朗聲笑道："我李太白一生詠月，如今卻知明月在後世竟有新解！快哉！"
蘇軾緩緩吟誦出張若虛那首關於月的不朽詩篇：「江畔何人初見月？江月何年初照人？……今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此……聽此歌，更有時空流轉之感，這月，既連著你我，也連著古今！千秋萬載，一明月矣。」
而大詞人不知道，此刻在他三百年後的時空，明代剛剛開蒙的童子已經興奮地在給母親背誦今天剛學的詩：「明月幾時有，把酒問青天……」
秦始皇這位曾以長城界定華夏疆域的帝王，在歌聲的餘韻中沉默。良久，他緩緩開口：「朕掃六合，築長城，定一國之界，自以為萬世功業。然今日知，後世子孫之徵程，已是星辰大海。朕之『六合』，何其小也！」
李斯在旁寬慰：「千里之行始於足下，若無陛下定鼎，何來後世？」
王安石也若有所思：「看似問月，實則在問人心。'不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層'，後世童子，想必已經攀登到我等未曾想像的高層了。」
一位守在家裡的老母親，擦了擦眼角："出去闖蕩的孩子，累了就知道回家……就算到了月亮上，也要記得回家啊，要回家啊。"
正在逃荒的乞兒，抱著弟弟，喃喃自語：「等我們找到爹娘，也算回到故鄉了吧？月亮你會一直陪著我們嗎？」
依偎在爺爺懷裡的小女孩好奇提問：「爺爺，您說月亮上真的住著嫦娥嗎？這些唱歌的哥哥姐姐，會不會在月亮上遇見她？」
爺爺俯身摸摸她的頭，眼中閃著狡黠的光："囡囡啊，你抬頭看——今人不見古時月，今月曾經照古人。這月亮看著一代代孩子長大，看著他們從問'玉盤是什麼'到要'上九天攬月'。也許，嫦娥現在就在月宮裡，備好了桂花糖，等著你們這些小孩子去做客呢？"
那位戍卒哼著家鄉的小調：「十五的月亮照家鄉，照邊關……」，枕著今晚的月色，盼望著夢裡的團圓。
從屈原的"天問"到李白的"玉盤"，從張若虛的"江月"到蘇軾的"把酒"，千年的月亮情結，在浩渺的歌聲中，完成了最極致的綻放。
所有的古人，你認識的或不認識的，你聽說過的或聞所未聞的，有名的或無名的，國王與農民，富翁與乞丐，歷史上所有的建設者與破壞者，此刻，都共享這一輪明月。
他們剛剛經歷了黃河的嘶吼，又徜徉在月亮的安柔，一個是族群的咆哮，一個是情愫的飛揚，一個紮根大地，一個仰望星空，而土地因為嚮往天空而擁有未來，星空因為夢想回歸而充滿溫情。
二者竟在此刻交融成一個圓滿的環，連著此端和彼端。
當大涼山的童聲唱響《玉盤》，我們聽見的哪裡是孩子們的稚嫩發問，更是文明在血液里的迴響。
那跨越時空的唱和已然開啟：
今人問："玉盤玉盤，你為何懸於屋頂上？"
唐人李白含笑答："此乃吾少時所見'白玉盤'，千年之後，當是爾等窗前月。"
……
屈子問："明明暗暗，惟時何為？"
今人唱："你為何有時招搖有時藏？"
……
蘇軾嘆："明月夜，短松岡"
孩子們唱："你可曾見過別時淚長淌？"
……
李白吟："欲上青天攬明月"
童子歌："請仙鶴來訪，直駕九天上。"
……
在這一脈相承的情結中，也有調皮的變奏：
古人問天：屈原"天問"、張若虛"江月何年初照人"
今人問月：孩童"天宮是否有答案"、"大聖取經何時還"
……
李白："舉頭望明月，低頭思故鄉"
今人："帶他回故鄉"
……
古人："我欲乘風歸去"
今人："越過天上萬重山，向星漢"
……
此刻，月光如水，靜靜地流淌。它照見過屈原孤獨的叩問，陪伴過李白豪邁的醉吟，聆聽過蘇軾曠達的絕唱，而今，它又溫柔地包裹著每一個仰望星空的純真靈魂。
這，就是我們的月亮情結——不是停留在博物館裡的文物，而是流動在血脈中的生命。
當每一個中國孩子仰望月亮，喊出"玉盤"的那一刻，千年的詩魂就在他們心中甦醒，無數先賢就在他們身上重生。
華夏，是擁有月亮的民族。