【到了近代，由於外來的文明，新思想，新制度，科學等等都是從海上傳播的。再加上清朝被迫開放，首先開放的沿通商口岸都集中沿海，使沿海地帶成了中國比較發達地方。】
【又依靠長江的黃金水道，這些新的文明、新的文化科學沿著長江往上傳播，沿江地區也成了相對發達地方。】
【但是黃河，在近代，黃河的下游已經沒有通航工人了。黃河旅遊業是依靠京漢鐵路或者是其他鐵路才發展起來的。黃河本身是沒有通航能力的，沒有長江的優勢。】
這下子，無論宋明，剛剛還在為南北之分爭鬥不休的官員紛紛被捏住了脖子，再也無力發出什麼言語。
什麼叫作「新思想，新制度的傳入」，什麼叫作「被迫開放」，在座的都是聰明人，無論主動或者被動，這番仿照北魏孝文帝的漢化改革，其中隱藏含義不言而喻：外來的思想和制度更加先進！這是五胡亂華，五代十國，漢土盡皆淪喪都未遭受的屈辱啊。再思及後代迥異的生活作風，難道一切都發生於此嗎？
王安石和司馬光剛剛還在為「如何修復房子」爭論不休，如今卻得知這座房子將被外來者「拆掉重建」，內心惶恐無力豈是三言兩語可以述盡。
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王安石此刻詭異地與司馬光起了三分共鳴，也能體會到對方曾經歇斯底里的心境，他痛苦地閉上眼：「介甫變法，所求者不過補天。而後，天竟裂矣。」
司馬光內心的悲愴推著泣語擠出喉嚨：「君實早言，夫天地不易，綱常不移。今觀之，夷狄之技愈巧，而人心之壞愈甚。與其中體皆被侵蝕，不若守我之拙，保我之純！」
這海上未來竟然會有比北元更暴烈的力量席捲而來，朱元璋此刻覺得自己「片板不許下海」的決定如此英明。
外來的，不受控制的力量，天然威懾著帝王權柄，他要用物理和精神上的絕對隔離來消滅：
「咱說什麼來著！海上來的，沒一個好東西！什麼新思想，皆是毀我江山、亂我人心的妖言！」
「凡有私通外洋、傳習異說者，不分首從，凌遲處死，株連九族！咱要讓大明的天，滴水不漏！」
此刻的洪武大帝，還堅信，將大明變成一個巨大的「堡壘」，以絕對的專制和孤立，可以對抗歷史的潮流。
朱棣內心升起了幾分彷徨：他欲遣人下西洋，宣威於萬邦，此刻卻得知，未來將有敵自海上而來，難道自己做了引狼入室之舉？
他內心的開拓進取與專制皇權與生俱來的保守，正在激烈鬥爭：是繼續下西洋，主動學習並壓制外來者，還是底終止航海，杜絕一切隱患？
朱棣站在歷史的十字路口，在開放與封閉中反覆徘徊。
而初升的盛唐顯然沒有那麼多顧慮。
李二風聽到「新思想」會動搖儒家倫常，神色立刻嚴肅起來，覺得 「中華本位」 竟然被動搖。
但是未來的「天可汗」陛下，卻敏銳地窺見了其中堪比「張騫鑿空西域」的歷史機遇，他從不畏懼胡漢融合，也自信中華文明的包容性，他以盛唐的自信和魄力，選擇主動擁抱海洋時代：
「此乃亘古未有之奇變！若能駕馭此海路，廣交萬國，大唐氣象將何等恢弘！」
當然，華夏文明的主體性也不可動搖：
「器物之利，可盡取之。然綱常名教，國之根本，不可動搖。」
古老的文明，這一次，提前站在了歷史的十字路口。
【黃河的衰落是客觀現實，但是黃河已經成為中華文明的代表之一。我們依舊在回望黃河——她是我們確認「我們是誰，我們從哪裡來」的永恆坐標。】
天幕這一記神龍擺尾，車頭調轉，將一眾文人從道心破碎的心灰意冷中拉扯回來。
對哦，後世仍在說黃河，從三代之前說起。
司馬光剛剛還在為「道之不存，國豈能為國？吾輩已成孤魂野鬼矣。」嗚呼哀哉，然而，「我們仍在回望黃河」的消息，像在無盡的黑暗中投下了一束光。他從純粹的絕望中掙扎出來，腦子也開始重新轉動了：
後世子孫，仍在回望黃河，那就意味著衣冠制度變了，聖人之學被棄，但「我們」還在。
那麼這個「我們」，究竟是靠什麼來確認？
而文明，文明又依靠什麼存在？
剛剛內心從絕望陡然轉化為喜悅，明晃晃地告訴眾人：文明不依靠具體的禮儀形式而存在，那究竟是何物可以承載文明？