第107章 那為什麼會亡國？
經筵並不是簡單的給學生來講課。
徐圖發現朱見深的經筵是內閣學士的政治舞台，都在各自用各自的看法影響皇帝。
經筵就是晉升跳板，晉升首輔的跳板。
陳循年齡太大，已經是當朝首輔，只是講自己要講的課，而後坐在那裡給朱見深和徐圖安排文章題目。
彭時這個人，相比蕭鎡和商輅幾人，就很淡泊，李賢和徐有貞就不同了，兩個都在爭下一任首輔。
由於徐有貞參與過奪門，朱見深便自然而然的倒向李賢。
經筵里，除了主講官給皇帝傳授儒家學說，皇帝還可以主動提問自己的問題，跟講官討論邊防、兵制，民生。
幾個學士聽到朱見深問邊防的事，會認真回答，但並不多提及。
顯然，他們已經聯想到皇帝喜歡兵事，喜歡問邊防，然後再走一次太上皇的老路。
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他們幾個早就商議過，多給皇帝講講儒家經典，文章，陶冶影響皇帝性情。
天氣炎熱，文華殿異常安靜。
李賢給朱見深逐字逐句解讀儒家經典，講典故，搖頭晃腦的非常自信。
他們引用的是《尚書》，話題圍繞著仁政，選賢，納諫，節制軍備，體恤民力、君臣共治。
尤其是那句：民惟邦本，本固邦寧。
徐圖已經從陳循，商輅，蕭鎡嘴裡聽到過好幾次，導致他這種不用心的，都已經記下來了。
他們都在告誡朱見深，不可窮兵黷武。整頓，操練軍隊是為了安民，不是對外用兵，要守成。
這麼無聊的想法，徐圖自然是坐在那裡發呆，消極參與。
李賢倒是很滿意，因為朱見深有認真的做文章，眼角餘光瞥到發呆的徐圖時，有些皺眉。
徐有貞倒是很樂呵，徐圖越不聽李賢講的，他越高興。
幾個月的經筵時間，李賢基本對徐圖這個伴讀有了了解。
這小子讀書做文章都不認真。
難怪考不上科舉。
「徐文舍，注意聽，這些都是非常好的學識，對你有用。」
李賢走到徐圖面前。
朱見深以為徐圖這會兒是幫他轉移學士的注意力，剛才全神貫注做文章的緊繃勁兒稍微在李賢轉過身後，放鬆了些。
實際上，徐圖是真的在發呆。
李賢今天沒有引經據典的批評徐圖。
他發現莽夫伴讀學生的學習水平有些堪憂。
引經據典，擔心徐圖聽不懂。
因此今天不賣關子，直接問徐圖。
「徐文舍，你怎麼發呆，我剛才講的東西你難道都懂了？」
徐圖很有禮貌的說道：「回先生的話，你講的《尚書》裡面的那些東西實在很無聊，所以學生就發呆。」
無聊？
居然有人第一次說我講的東西無聊！！！
李賢整個人懵了。
為何要懵，因為李賢平日裡的文章最讓他驕傲，包括他的兒子女兒都非常喜歡聽他講o
自信清高的李賢無法形容他自己的心情。
小子，不愧是你！徐有貞心裡無比痛快。
對付李賢還得看徐圖，幾句話就能給李賢氣個半死。
徐有貞講課時，徐圖也會不給面子的睡覺。
但徐有貞覺得，犯不著跟一個伴讀學生生氣。
而且他教的主要是皇帝，皇帝能聽懂就好了。
至於徐圖，聽不聽的懂，無所謂。
李賢不同，他這人有些好為人師，且不允許他的學生如此離譜。
尤其察覺到徐有貞跟蕭鎡他們正看著自己。
就決心好好的給這莽夫學生開開智。
畢竟聖人說，有教無類，愚鈍的學生自己也不能嫌棄。
換個辦法教！
李賢決定，今天必須用儒家經典說服徐圖，告訴他學會聖人的這些東西，才能更好的治國。
「徐文舍，你現在是負責京營操練的事情，若是不好好的跟著我學習聖人之道，往後如何輔佐陛下治國，大明如何長治久安。」
李賢站著，看著面前的徐圖暗暗的想：我將大明長治久安說出來後，陛下都開始注意，你小子就算是個榆木疙瘩，你也該對我的課有興趣了。
徐圖思考著長治久安，這四個字，問道：「先生，學生覺得這些聖人之道的用處，並不是很大。」
李賢此刻身子一頓，他甩了甩袖子，望向徐圖。
「你讀過史書嗎，漢武大帝為何獨尊儒術，唐朝的太宗皇帝跟宋朝的太祖皇帝，他們個個都是天之驕子，都認可儒家治國，怎麼今日到了你這裡，它就沒用了？」
徐圖思索了下，他並不是說儒家完全沒用，只是覺得沒有他們學士忽悠皇帝時說的那麼厲害。
文臣用儒家治國是為維護等級階級，為了他們上層的利益。
但接受過現代思維的徐圖，明白要想國強民富，僅僅靠著儒家來治國，根本不行。
徐圖很有禮貌的說道：「可是學生覺得，如果真的如幾位先生說的這麼重要，那這些漢家王朝為什麼會亡國？」
「學生記得，西漢王朝有二百零九年，唐朝二百八十九年，北宋一百六十九年，南宋則是一百五十二年，若是完全以儒治國，大明豈不也是二百多年。
從大明開國到現在，已經過去快一百年了，如果只讓陛下以儒治國的話，是不是意味著大明跟漢唐宋一樣。」
聽到這些數字，在座的學士都陷入沉思。
朱見深更是感覺到了深深的危機感。
「其實先生可以想想，太祖跟太宗做皇帝，對儒學都是不甚感興趣，但他們反而在位很久。
對儒學感興趣的，反而容易早早的犯錯，比如三楊和太上皇。」
「咳」李賢看著徐圖：「不管如何，舉例子不能明著拿太上皇舉例子。」
「行，我暗著舉例子。」徐圖想了想：「比如被儒學忽悠瘸以後容易犯非常大的錯，甚至會牽扯到是不是學習宋朝分南北。」
當著皇帝面說太上皇，這是不合規矩的，陳循跟蕭鎡他們都想制止徐圖，又一時找不到由頭，看向朱見深。
朱見深早就習慣徐圖舉例子不管人死活，但出於禮法。還是要制止下：「文舍，不可無禮。」
徐圖向朱見深行禮：「是，臣剛才舉例不當，臣就是想說不能全靠儒家之道來治國。
儒家治國，核心是教化君臣和士人，卻單單沒有百姓。
剛才先生提到的唐太宗，他便認為百姓是水，君是舟，水能載舟也能覆舟。
所以我覺得，不管何時，所有的治國之道都離不開百姓，離開百姓而談治國，就是空談，遲早要亡國。」
坐在椅子上的商輅，覺得徐圖剛才的話頗有意思，說明這個伴讀學生是思考過的，用過心。
李賢倒沒有反駁，而是針對徐圖說的話，進行糾正：「你說儒家治國只治君臣士大夫，我覺的你只看到了表象。
儒家教化士人為本，治理百姓為果，只要朝廷管理好做官讀書的人，士人端正了，自然可以治理百姓。」
「士人端正，行事高潔，清正廉明，只能讓天下少些冤假錯案變的和諧，讓百姓少些怨氣。
因此說到底，這都是給他們自己換名聲，跟天下的百姓沒有直接關係。
士人的高潔可有給百姓換來秋日的豐收？能換來冬天有衣，飯桌有肉嗎，換不來的。
先生也不要跟我說，百姓饑荒時是士人發糧的。
士人可沒給糧，那是天子開倉放糧的，士人官員就是幹個倒手的活。
儒家治理頂多讓士人官員儘量不要剋扣百姓的糧食，起到約束作用，其他作用微乎其微。
甚至百姓日常大多數災難，都是貪官污吏帶來的。
百姓吃不飽時，就會造反，王朝就容易覆滅。
因此，我覺得百姓是決定王朝興衰的最根本原因。
也可以說決定王朝壽命的，其實是百姓能不能吃飽飯。
換句話說，就是能決定大明長治久安，興而不衰，更多靠的是糧食種植跟生產能力，不只是先生說的靠儒治國。」
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