時空似乎也感受到這份凝重，轉換得緩慢而清晰。一抬頭，我們已站在德國柏林布蘭登堡門前。小雪將時光拉到十一月九日傍晚五時，天色正在迅速變暗，這座新古典主義的砂岩門樓在漸濃的暮色中顯得愈發莊嚴而沉默。門前寬闊的巴黎廣場上，一場小型的「十一月九日」紀念活動剛剛結束，地面上星星點點，擺滿了人們自發放置的紀念蠟燭和小白花，在寒風中微微搖曳，如同無數雙凝視歷史的眼睛。小雪換上了一身極其莊重的深灰色羊毛長大衣，圍巾是簡單的黑白格子，她默默地將一朵白色小花別在胸前，神情肅穆。
「德意志聯邦共和國，」小雪的聲音低沉而清晰，在柏林傍晚的寒風中顯得格外有分量，「首都柏林。全國劃分為十六個聯邦州。」她指向布蘭登堡門，「這座門見證了普魯士的崛起、拿破崙的占領、納粹的遊行、冷戰的分隔，以及最終德國的重新統一。它本身，就是一部凝固的德國近現代史。」
我們默默走過布蘭登堡門，來到不遠處那片令人震撼的歐洲被害猶太人紀念碑。兩千七百一十一塊深灰色的混凝土碑石，以網格狀排列，高低起伏，占地一萬九千平方米，在完全降臨的夜色中，如同一片突然凝固的、沉默的、令人窒息的灰色波濤，又像一片沒有墓碑的巨大墓地。小雪輕聲說：「這是二零零五年建成的紀念碑，正式名稱是歐洲被害猶太人紀念碑。它紀念在大屠殺中被納粹德國有計劃地殺害的約六百萬猶太人。德國人沒有選擇迴避，沒有試圖掩蓋，而是選擇在自己重新統一後的首都最核心的位置，用如此巨大、如此突兀、如此不容忽視的空間，逼迫自己、也告訴世界，必須直面這段歷史上最黑暗、最血腥的一頁。」
我忽然想到了一個問題，問小雪：「大規模屠殺猶太人，德國不是第一個。歷史上，猶太人被滅國的至少有兩次。第一次在公元前五八六年，巴比倫帝國攻陷耶路撒冷，摧毀第一聖殿，猶太王國滅亡，猶太人成為巴比倫之囚。第二次在公元七十年，羅馬帝國鎮壓猶太起義，摧毀第二聖殿，猶太人徹底失去故土，開始了近兩千年的大流散。這個民族為什麼屢屢受害？是否還有其它原因？」
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小雪一揮手說：「高叔，您問得好！猶太人危機意識很強，這一點跟日本人很像。他們原本都是非常優秀的民族。但在他們的骨子裡，不是互利共贏和平共處，而是叢林法則弱肉強食，它們是把其它民族和國家當成獵物的。二戰後，猶太人在美國支持下落腳中東，建立以色列，鳩占鵑巢，反客為主，蠶食巴勒斯坦，不斷發動侵略戰爭，企圖占有整個中東，以色列已經成為不折不扣的法西斯國家。它和日本，將是第三次世界大戰的發動者！」
我正想說「所言極是」，忽然時空一變，我們置身於德國紐倫堡的納粹黨集會場地遺址。小雪將時光拉到十一月十日上午九時，冬日的朝陽蒼白無力，照在那座巨大得令人不安的、未完成的「紐倫堡納粹黨代會會場」建築上。這座由阿爾伯特·施佩爾設計的建築，原本意圖彰顯納粹「千年帝國」的威權，如今只剩下一副巨大的水泥空殼，在寒風中顯得格外荒涼與諷刺。小雪帶我走進建築一側的「文獻中心」——這是一個巧妙地嵌入原建築結構中的現代化博物館。
「看，高叔叔，」小雪指著展覽入口處觸目驚心的歷史照片和文獻，「德國人沒有拆除這座罪惡的建築，而是把它原樣保留下來，但在其內部建立了一個全面揭露納粹罪行、反思極端民族主義危害的博物館。他們的態度是：看，這就是我們曾經犯下的錯誤，這就是狂熱的民族主義、種族主義和政治極端化會帶來的可怕後果。我們要讓後代永遠記住，永遠警惕。」
在巴伐利亞州，我們參觀了慕尼黑附近的達豪集中營紀念館。這裡是納粹於一九三三年建立的第一座集中營，後來成為整個集中營系統的原型和管理中心。「德國聯邦政府和巴伐利亞州政府將這裡完整保留，原址原貌，設立了紀念館和檔案館，作為最重要的教育基地之一。」小雪的聲音在空曠的營區里顯得格外輕，卻字字清晰，「每年，有超過八十萬來自德國和世界各地的學生、軍人、公務員來這裡上課、參觀、反思。這不是選修課，在很多州，這是中學歷史教育的必修實踐環節。」
站在集中營營房復原場景前，小雪說：「回想一下我們在日本看到的靖國神社、被美化的戰爭紀念館、篡改的教科書，以及對和平人士的迫害，再看看這裡——德國立法嚴格禁止展示任何納粹標誌、行納粹禮或發表否認大屠殺的言論；他們的歷史教科書用大量篇幅詳細記錄納粹的罪行；他們的領導人——從勃蘭特總理在華沙猶太人紀念碑前的華沙之跪，到歷任總統、總理在各種場合的深刻道歉；他們向受害者支付了巨額賠償……這兩條道路，兩種對待歷史罪責的態度，導致了怎樣截然不同的結果？」
「確實值得深思，」我感嘆道，「德國通過真誠的懺悔、徹底的清算、持續的教育和法律約束，艱難但切實地重新贏得了歐洲鄰國和世界的信任，得以作為平等、負責任的一員融入國際社會。而日本，由於缺乏這種徹底的反思，在亞洲始終無法獲得真正的歷史和解與廣泛的信任。歷史告訴我們：對待罪行的態度，決定了救贖的可能；對待歷史的態度，決定了民族的未來！」
小雪調整了一下呼吸，似乎要將剛才的沉重氣氛稍稍驅散。「現在，讓我們轉換一下心情，去拜訪幾位誕生在這片土地上、卻以思想改變了整個世界的巨人。他們的故居，被德國人精心保護，引以為傲。」
心念一動，我們已站在德國特里爾市布呂肯街十號的門前。小雪將時光拉到五月五日上午十時整，春光明媚，灑在這棟巴洛克風格的三層小樓淡黃色的外牆上。門前，一尊馬克思坐著沉思的銅像，仿佛仍在思考著人類社會的前途。小雪換上了一身十九世紀中葉風格的連衣裙，長及腳踝，面料是細密的印花棉布，外罩一件帶有蕾絲領口的深色天鵝絨短外套，頭髮中分後挽成低髻，顯得古典而知性。
「卡爾·馬克思，」小雪推開故居博物館的大門，「一八一八年五月五日就誕生在這棟房子裡。這裡現在是一座關於他生平、著作及影響的博物館。」她在一樓的家庭展廳前駐足，「馬克思的父親是一名成功的猶太裔律師，母親來自荷蘭。他十七歲進入波恩大學學習法律，後轉入柏林大學，二十三歲就以關於古希臘哲學的論文獲得耶拿大學博士學位。」
在二樓精心復原的書房裡，小雪指著書桌和滿牆的書籍說：「就是在這裡，年輕的馬克思開始孕育那些將震動世界的思想。他與恩格斯合著的《共產黨宣言》，以及他傾注畢生心血的《資本論》，其理論基石都可以追溯到早年在特里爾的思考與閱讀。」她特別補充道，「無論後世對其理論有多少爭議與不同評價，都無法否認，馬克思是對現代世界社會、政治、經濟思想產生了最深遠影響的人物之一。他的故居得到如此完善的保護，本身就說明了德國對其思想遺產的重視——無論是作為爭論的對象，還是作為思想史上不可繞過的高峰。」
場景轉換，我們來到德國西部的伍珀塔爾市，站在一棟更為氣派、帶庭院的四層樓房屋前。小雪將時光拉到八月二十八日上午十一時，夏末的陽光溫暖宜人。小雪換上了維多利亞時代後期風格的女裝，高領、長袖、裙撐，布料是精緻的提花綢緞，拿著一把小陽傘。
「弗里德里希·恩格斯，」小雪帶我走進這棟現在是恩格斯故居博物館的建築，「一八二〇年十一月二十八日出生在這裡。他的父親是一位富裕的紡織廠主，本期望兒子繼承家業。」她展示了恩格斯年輕時深入英國曼徹斯特工業區調查後寫成的《英國工人階級狀況》手稿，「但恩格斯對哲學、歷史和工人階級的境遇有著更深的關切。他與馬克思在巴黎相遇，從此成為終生的摯友、戰友和理論合作者。」
最令人動容的是展覽中關於兩人友誼的部分。小雪指著展櫃裡那些泛黃的信箋說：「他們保持了近四十年的通信，留存下來的信件接近一千五百封。恩格斯為了從經濟上支持馬克思一家生活和理論研究，在曼徹斯特的歐門-恩格斯紡織公司工作了近二十年，從事他本人並不喜歡的商業活動。馬克思逝世後，又是恩格斯花費巨大精力，整理、編輯並出版了《資本論》第二卷和第三卷，使這部巨著得以完整面世。這種建立在共同理想基礎上的無私友誼，是人類思想史上的一段佳話。」