「叮！神級魅力人才召喚卡使用成功，召喚名單如下。」
「第一人，玉體橫陳，馮小憐，魅力105。」
馮小憐是北齊後主高緯的淑妃，後世玉體橫陳典故的主人公。
她原是皇后穆邪利的侍女，因「慧而有色，能彈琵琶，尤工歌舞」被獻給高緯，從此集三千寵愛於一身，高緯甚至與她「坐則同席，出則並馬」，逃亡時仍不忘讓她換上皇后服飾。
她被釘在歷史恥辱柱上，源於576年北周伐齊時的三次誤事。
平陽告急時，她以打獵未盡興為由讓高緯暫緩發兵；攻城將破時，她要求梳妝打扮後再共觀破城，錯失戰機；臨陣觀戰時她誤以為敗，高緯立刻帶她逃跑，北齊大軍隨之潰敗。
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北齊滅亡後，她先後被賜給代王宇文達和李詢，最終被李詢之母逼令自盡。
玉體橫陳出自李商隱詩句，正史記載高緯曾讓她裸身臥於朝堂供人觀賞。
後世常將她視為紅顏禍水，但北齊亡國實為政治腐敗、宗室相殘等多重因素所致，她更多是被當作政治籌碼的女性，一生從未掌握過自己的命運。
像是馮小憐這種妖妃妖后，其美貌其實是不輸於。那些高階乃至巔峰神級魅力人才的。
只不過名聲這種東西，對於一些人來說是加分項，但對於馮小憐這些人來講，便是嚴重的扣分項了。
「第二人，創世女神，女媧，魅力110。」
女媧是中國上古神話中的創世女神與始母神，被尊為中華民族的人文初祖之一。
她以「摶土造人和「鍊石補天兩大功績深入人心，在《山海經》《淮南子》《列子》等古籍中均有記載。
傳說天地開闢後，女媧在黃河邊用黃土捏制小人，因數量不足便用藤條蘸泥漿甩灑，落地即成眾生。這一神話解釋了人類起源，也暗含了社會等級觀念（富貴者黃土所造，貧賤者泥漿所造）。
後水神共工怒觸不周山，天柱折斷、天河傾瀉，大地陷入洪水與烈火之中。
女媧煉五色石補蒼天，斷鰲足立四極，殺黑龍濟冀州，積蘆灰止淫水，拯救了天地萬物。這一神話體現了先民對自然災難的記憶與征服願望。
除此之外，在不同版本之中，女媧還發明瞭笙簧樂器，被視為音樂與婚姻之神
她制定嫁娶之禮，讓男女結合繁衍後代，被尊為高禖婚姻生育之神）
部分傳說中，女媧死後身體化為日月星辰、山川草木，具有創世神的屬性。
女媧在漢代以後逐漸被納入道教神仙體系，被尊為女媧娘娘。民間信仰中，她既是創世神也是救世神，山西、河北、河南等地至今保留女媧廟和補天節等祭祀習俗。
她的形象通常是人首蛇身，與伏羲兄妹成婚的傳說廣泛流傳於西南少數民族地區。
女媧神話的核心精神是創造與拯救——她既賦予人類生命，又在天地崩塌時挺身而出。這種補天精神後來演變為中華文化中「天下興亡，匹夫有責」的責任擔當意識
「第三人，蘭陵王，高肅，魅力108。」
高肅，字長恭，南北朝時期北齊宗室名將，神武帝高歡之孫，文襄帝高澄第四子，封蘭陵王，位列中國古代四大美男之一。
他「貌柔心壯，音容兼美」，因容貌過於柔美，上陣時常戴護面頭盔以震懾敵軍，這一史實被後世不斷演繹，逐漸固化為面具戰神的經典形象。
公元564年邙山之戰是他軍事生涯的巔峰。北周大軍圍攻洛陽金墉城，高長恭率五百精騎沖入敵陣重圍，直抵城下。守軍因不識其面，他毅然免胄示之，城上將士認出蘭陵王后立刻接應，裡應外合大破北周軍。
此役後，北齊將士創作了著名的《蘭陵王入陣曲》，這支舞樂後來傳入日本，作為雅樂傳承至今，成為中日文化交流的千年見證。
然而功高震主，後主高緯對這位威望日盛的宗室親王漸生猜忌。高長恭雖試圖以貪斂財物自毀名譽以求保全，終未能倖免。
573年五月，高緯派使者送來毒酒。高長恭臨終慨嘆「我忠以事上，何辜於天」，飲鴆而亡，年僅33歲。
高肅一生忠勇，卻終成北齊宗室相殘的犧牲品。那句家事親切的回答，恰恰戳破了皇權最敏感的神經。
現如今，河北磁縣仍有其墓葬，而《蘭陵王入陣曲》的鼓點仍在日本奈良的古樂舞台上迴響，讓這位千年前的北齊勇將，以另一種方式獲得了不朽。
「第四人，美神，維納斯，魅力109。」
維納斯是羅馬神話中的愛與美的女神，對應希臘神話的阿佛洛狄忒，但在羅馬宗教與政治中擁有更獨特的地位。
維納斯最初是羅馬本土的園藝與春天女神，拉丁語venus本身意為「魅力與情慾」。
隨著希臘文化的影響，她的神格逐漸與阿佛洛狄忒融合，成為掌管愛情、美麗、生育、性慾與繁榮的女神。在羅馬，她還有兩個重要稱號：始祖維納斯，被視為羅馬建城英雄埃涅阿斯的母親；勝利維納斯，象徵愛與美的勝利。
維納斯是特洛伊英雄埃涅阿斯的母親（父親是凡人安喀塞斯）。
在維吉爾的史詩《埃涅阿斯紀》中，她多次引導兒子逃離特洛伊、前往義大利，成為羅馬民族的神話始祖。
在神界，她嫁給了火神與匠神伏爾甘（對應赫菲斯托斯），但長期與戰神瑪爾斯（對應阿瑞斯）保持戀情，並生下了小愛神丘位元（對應厄洛斯）。著名的帕里斯的評判與金蘋果故事，在羅馬神話中同樣屬於她。
尤利烏斯·凱撒聲稱自己的家族（尤利烏斯家族）是埃涅阿斯的後裔，因此維納斯就成了凱撒家族的守護神。
凱撒在羅馬廣場建造了維納斯神廟，將自己神化，使維納斯成為羅馬帝國意識形態的重要符號。
她常被描繪為赤裸或半赤裸的絕美女性，身邊伴隨丘位元、海豚、貝殼、玫瑰、天鵝或鴿子。波提切利的名畫《維納斯的誕生》雖取材希臘神話，卻以維納斯命名，足見其在西方藝術中的核心地位。
其不僅是羅馬神話中的愛神，更是連線神界、凡間與羅馬帝國的文化紐帶，體現了羅馬人對美與起源的雙重崇拜。
「第五人，埃……」