「《師說》，昌黎先生的核心觀點是什麼？」
「是主張【無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。】！」
「《諫迎佛骨表》呢？」
「是指出過度禮佛，會導致民生凋敝、生產停滯，社會混亂，國家危亡。」
「《原道》呢？」
「是指出堯舜禹至聖人、大賢的儒家道統、譜系，強調【博愛之仁】，進而批駁佛老破壞綱常倫理，主張【人其人，火其書】！」
「所以大家發現沒有，我說到現在，一直在強調一件事，寫文章，要言之有物，這【物】就是文章的骨架，沒有骨架，就算你堆砌再多華麗的辭藻，也無法讓這篇文章【站起來】！」
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「我給這個【骨架】起了個名字——【中心思想】。」
「所以，我們學習古文寫作的首要目的就是言之有物，就是要有中心思想。」
「將來大家在制義時，想通的道理，寫文先立意，寫文先確定你闡發這篇文章的中心思想。」
「都明白了嘛？」
能不明白嗎？陳凡借用古文寫作，借用韓愈的文章，其實是在給所有學童上了一趟深入淺出的寫作課。
透過他的講解，學童們了解了韓愈的相關事跡；了解了韓愈的主要作品；了解了韓愈文章在那個時代的歷史意義；順便還說明了為什麼要學習古文。
因為古文是為時文服務的，是要學習韓愈文章中的精髓。
別說這群猶如白紙一般的孩子，就算是海鯉、覃士群和窗外的老頭，此刻都聽得若有所思，大感今日有所得。
這時，李長生舉起手問了個問題：「夫子，那我們研習古文，應該從何做起呢？讀哪些書或是文章呢？」
陳凡笑道：「唐宋八大家的文章都蔚為可觀，皆可入手，且要映照著史書一併讀了。」
李長生撓了撓頭：「那該讀多少書啊，每日裡學經義、練字、制義都忙不過來呢！」
陳凡正想說話，這時窗外有人道：「有生書宜速讀，不多閱則太陋；溫舊書宜求熟，不背誦則易忘；習字宜有恆，不善則如身之無哀，山之無木；作文宜苦思，不善作則如人之啞不能言，馬之跛不能行，四者，誤一不可。」
所有人都朝著窗外看去，詫異的看著那個瞎眼的老者。
海鯉這時起身，躬身朝視窗一禮道：「先生此言甚善，從先生剛剛的話里，我覺得可以總結三個字【約、專、耐】！」
「約者，是讀書要少而精，抓住題旨，刻苦鑽研，人之一生，精力有限，與其四處撒網，不如精研一本，這樣更容易有所建樹。」
窗外的老者聞言，笑吟吟的點頭，只不過瞎掉的三角眼實在可怖，加上他又乾瘦乾瘦的，讓一眾學童望而生畏。
海鯉繼續道：「所謂專，也就是【讀書不二】，選定一個方向，那便一直鑽研下去，不要撿了芝麻丟了西瓜，最後什麼都不落下！」
窗外的老者撫須贊道：「這位先生高見。」
海鯉笑了笑：「所謂耐，那就是耐心了，求速效必助長，非徒無益，而又害之，只要日積月累，如愚公移山，終久必然有豁然貫通之候！先生才是高見，不知先生高姓大名？」
門外老者起身拱手道：「在下曾滌生。」
陳凡聽到這個名字，渾身一怔，我去，系統怎麼把這「剃頭」招來了？
海鯉卻對這個名字很陌生，轉頭看向覃士群，似乎想說：「這人談吐不凡，應該是有名之人，你認識嗎？」
覃士群茫然的搖了搖頭。
海鯉這時對陳凡道：「文瑞，這位老先生頗有高論，何不請他進來給這幫孩子們講講如何習學古文。」
陳凡咽了咽口水，盯著窗外的老者，躬身一揖道：「曾老先生……」
窗外那人頗有深意地看了陳凡一眼，隨即笑道：「那我便講兩句吧。」
「學作文，首重訓詁。」
「何為訓詁？郭璞《爾雅．序》解為：所以釋古今之異言，通方俗之殊語。孔穎達謂：詁者古也，古今異言，通之使人知也：訓者道也，道物之形貌以告人也。」
陳凡聽到對方竟然從這個角度教授學童寫作，他頗感意外。
但轉念一想，這句話是很有道理的。
訓詁學以解釋古代語義為核心任務，透過訓詁能深入了解古文中字詞的本義。例如《說文》中「血，祭所薦牲血也。從皿，一、象血形」，明確了「血」字的本義，在學寫古文時，就可依據本義準確運用字詞，避免望文生義或使用不當。
還有，訓詁學在譯解古代詞義的同時，也會分析古代書籍中的語法現象。學習訓詁可以讓我們熟悉古漢語獨特的語法規則，如賓語前置、狀語後置等特殊句式。
比如「何陋之有」是賓語前置句，正常語序是「有何陋」，掌握這些語法規則有助於人們在寫作中正確運用古文句式，使文章更符合古文的表達習慣。
還有，古人優秀的文章在行文結構和表達方式上有很多值得學習的地方。
透過訓詁對這些文獻進行解讀，我們可以學習到古人如何謀篇布局、起承轉合。
例如《滕王閣序》，文章結構嚴謹，層次分明，從描繪滕王閣的壯麗景色，到抒發個人的感慨，最後以自謙之辭作結，學習這樣的行文結構能使學習的人的古文寫作更具邏輯性和層次感。
總而言之，在學習古文寫作時，遵循訓詁所體現的古漢語規律和文化傳統，能使習練者的作品更符合古文的風格特點，避免出現不倫不類或生硬模仿的情況，更好地傳承和弘揚古代文化。
學童們自然是不懂什麼叫「訓詁」的，曾老頭似乎很喜歡教導別人研究文章寫作，他細細的給一眾學童們講解了什麼是訓詁學，如何學習訓詁學，又講解了訓詁學的意義，這番新穎的言論，聽得海鯉、覃士群，包括陳凡在內，全都如痴如醉，彷佛一個大儒在手把手教你怎麼利用訓詁來模擬古人的寫作技巧。
不知不覺，曾老頭講了一炷香的時間。
最後他總結道：「想要做出古茂文章，須由班、張、左、郭上而揚、馬而《莊》、《騷》而《六經》，靡不息息相通，下而潘、陸而任、沈而江、鮑、徐、庾，則詞愈雜，氣愈薄，而訓詁之道衰矣。至韓昌黎出，乃由班、張、揚、馬而上躋《六經》，其訓詁亦甚精當。爾等試觀《南海神廟碑》、《送鄭尚書序》諸篇，則知韓文實與漢賦相近。又觀《祭張署文》、《平淮西碑》諸篇，則知韓文實與《詩經》相近。近世學韓文者，皆不知其與揚、馬、班、張一鼻孔出氣。爾等能參透此中訊息，則幾矣。」
這段話什麼意思呢？
從班固、張衡、左思、郭璞上溯至揚雄、司馬遷，再至《莊子》《離騷》《六經》，無不息息相通。
而下至潘岳、陸機、任昉、沈約、江淹、鮑照、徐陵、庾信等人，文辭愈發雜亂，氣勢愈發淺薄，訓詁之道逐漸衰微。
直到韓愈出現，才由班、揚、司馬遷、張衡等上溯至《六經》，其訓詁之學尤為精當。
你們若細讀《南海神廟碑》《送鄭尚書序》等篇章，便知韓文實與漢賦氣息相通；再觀《祭張署文》《平淮西碑》等篇，又可見其與《詩經》神韻相契。
學韓文者，皆不知韓文與揚雄、司馬遷、班固、張衡實為同源一脈。若能參透此中奧妙，便算得上深諳文脈了。
全體起立。
什麼叫大儒，這就叫大儒，不僅告訴你要學什麼，還把學習的順序詳細列表，你只要遵循這個學習列表，並且下功夫鑽研，那寫出來的文章就【頗識古人源流，而文章又窺見漢魏六朝之門徑】了。
「曾國藩！到底是湘鄉古文流派的執牛耳者！」陳凡嘆了口氣，「本想著《紀效新書》，卻沒曾想到請來這尊剃頭大神！」
註：天津教案之後，曾國藩的眼睛就漸漸瞎了。
是不是沒有人想到是他，哈哈，那個猜夏侯惇的請出去。^_^