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第152章 佛教

  劉莊聽到這裡疑惑道:「凡哥,那照你這麼說,這佛教對江山社稷,貌似作用並不大啊!」

  「而且一不小心就會變成禍國殃民的禍源。」

  其他人也是點了點頭。

  畢竟信佛直接讓一個年輕有為的皇帝最後變成了一個無原則慈悲『聖母』。

  這佛教怎麼看都不像是什麼好東西啊!

  李凡笑道:「你們也不能因為一個梁武帝就一棒子將佛家完全打死好嗎?」

  「在華夏古代有『儒釋道』三教的說法,而『釋』就是佛教。」

  「儒釋道可以說是我們華夏傳統文化的三大核心支柱。

  「它們共同塑造了我們華夏民族的精神和社會結構。」

  「儒家是治世主流,是華夏古代社會的秩序根基。」

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  「道家是修身輔翼,是人民自然精神的補充。」

  「佛教是養心補充,是人們心靈的慰藉渠道。」

  「儒家定社會秩序,道家調身心節奏,佛教安精神世界,形成了『以儒濟世、以道修身、以佛養心』的社會格局,共同構成了華夏文明的精神核心。」

  其他人聞言也是沒想到佛教的作用竟然這麼大。

  然而下一秒李凡卻是話鋒一轉。

  「當然了,我也不是說,佛教對華夏沒有壞處,而且它的危害不僅明顯而且巨大。」

  「大明的開國皇帝朱元璋就曾經這麼評價過那些僧侶『國家懶民,世間蛀蟲,色中惡鬼,財上羅剎!』」

  「要知道朱元璋自己可是做過和尚的。」

  ...

  大明洪武年間。

  朱元璋看到這裡也是無語了。

  「做過和尚怎麼了,做過和尚不是一樣可以做皇帝。」

  「不過這佛教確實有很大的問題。」

  「咱以前在寺廟的時候,那些和尚嘴上念著『大慈大悲』經書,私底下卻做著男盜女娼的苟且之事。」

  要不是當初出家的寺廟給了朱元璋一口吃的,朱元璋一定會來一次『滅佛』行動,而不是一邊打壓一邊利用。

  畢竟和尚不事生產,消耗民間資源,侵占土地,確實該整頓一下了。

  ...

  現代世界。

  嬴陰嫚道「凡哥,既然朱元璋做過和尚,那他為何還會那麼評價和尚啊?」

  「因為朱元璋是真正從底層看透了寺廟那套東西的人。」

  「他後來打下江山,坐穩龍椅後,回過頭再看佛門,他比誰都清楚。」

  「佛門真正的得道高僧並沒有幾個,打著佛號混日子甚至干著男盜女娼勾當的倒是遍地都是。」

  「他說的那句『國家懶民,世間蛀蟲,色中惡鬼,財上羅剎』,罵得可不是真佛。」

  「而是那些藉著佛門斂財、逃稅、避禍、縱慾的假和尚、偽信徒。」

  眾人聞言,不由恍然。

  「原來如此。」霍去病抱臂點頭,「難怪朱元璋對佛門言辭如此鋒利,這是看透了底細。」

  李凡繼續道:「佛教對華夏造成的最直觀的危害,第一就是『蛀空國庫』。」

  「從東漢開始寺廟僧侶就有免稅、免徭役的特權」

  「到了梁武帝時候,更是演變成了寺院『寸絹不輸官府,升米不進公倉』的格局。」

  「最可怕的是,不僅寺院田產享受特權,就連依附寺廟的佃客都享受免稅特權。」

  ..

  大漢漢武帝時期。

  漢武帝看到這裡愣住了。

  「這怎麼能允許呢?」

  「無論是皇親國戚,還是士紳地主,還是平頭百姓,全都該給朕交稅。」

  「要是有人不交稅,朕還這麼打匈奴啊!」

  漢武帝覺得要剝削就不能只剝削一個階級的人,而是要無差別地剝削所有人。

  和尚憑什麼享有免稅的特權啊!

  要是他這個時代也有和尚和寺廟,漢武帝覺得他們才是最好剝削的人才啊!

  有錢,有人,沒有武器。

  頂級的耗材啊!

  ...

  現代世界。

  李凡道:「大家覺得這麼做有什麼危害嗎?」

  劉莊道:「一旦開了這個頭,大量的百姓就會依附寺廟。」

  「寺廟一旦人多了,占據的良田就越多,積累財富就越多,就會引發嚴重的土地兼併問題。」

  「嚴重的話,甚至於可能會形成國中之國的情況。」

  李凡笑道:「劉莊說得沒錯。

  「你們想想,在古代那個農耕社會,一個國家的財政靠的是土地和人口。」

  「結果寺廟占著良田不交稅,僧尼占著人口不當兵、不生產,朝廷能撐多久?」

  「梁武帝搞的那套,就是典型。」

  劉莊深吸一口氣:「所以南梁後期,國勢衰微,也有這層原因在。」

  「當然有。」李凡道,「南梁後期,寺廟積累了大量財富,僧尼人數爆炸。」

  「朝廷既要花重金供養佛事,又要面對人口流失帶來的財政壓力,再加上侯景之亂,南梁自然一敗塗地了。」

  「第二,佛教還帶來了一個華夏古代極為頭疼的問題——『逃兵』。」

  「當和尚不用服兵役、不用打仗,許多青壯年為了逃兵役直接選擇剃髮躲進寺廟。」

  「南北朝時期,南朝佛寺林立,北朝僧尼百萬,國家徵兵時,寺廟成了最好的『避風港』。」

  霍去病皺起眉頭:「這確實是大問題。」

  「若在戰場上,兵源枯竭,再強的軍隊也會垮。」

  李凡繼續道:「佛教的第三個問題,就是佛教還從思想層面衝擊了華夏社會的人倫結構。」

  「佛家講『出家』,講『四大皆空』,講『不婚不嗣』。」

  「這對普通人是可選擇的精神寄託,可對於整個社會來說,如果大量人口不結婚、不生育,社會就會面臨『人口斷層』。」

  「所以古代不少儒家士大夫,對佛教始終持批判態度。」

  「認為它『無君無父』,『悖逆人倫』,動搖國家根本。」

  劉禪道「這也是一個大問題,要是很多年輕人都選擇了出家,國家人口還怎麼增長。」

  要知道蜀漢可是很缺人的,所以劉禪覺得這佛教還是不適合在蜀漢發展。

  劉病已道「凡哥,既然佛教發展有這麼多危害,佛教怎麼還能發展成和儒家道家並列了?」

  李凡笑道「因為皇權允許。」

  ....