商籍待遇提升，本來就給他們多了一條可以謀生的活路，不怕一不小心因從事買賣被當了商籍人員充軍，這個事情還真的發生過。
在隋末地方征軍時，為了征炮灰，直接封鎖了一座城市的集市，然後把在裡面擺攤開鋪的商販全都當做商籍給徵用了。
或者是鄉野趕集的時候，直接封了趕集場所，把那些從家裡帶土特產來集市販賣的農戶，直接當商籍抓走，你辯論說自己是農籍，可是對方直接說你從事商賈買賣，就是商籍，再多說一句，那就是一頓鞭子或者是把你綁在柱子上不讓你吃飯。
但李恪為了商業發展，直接把把商賈當炮灰這種法律規定給廢了，並且張榜成白話文告示，貼在大唐的每個十里亭中，張榜三年。
所以現如今鄉野之間的商貿也變得絡繹不絕，那些土地貧瘠的地方，也開始組團經商了。
當然了，也包括那些地主。
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現在大唐要開放的就是工籍了，工籍的開放，又會解放一大批的生產力，當農、工、商三籍的地位相差無幾時，這三籍的存在就沒有意義了。
況且第一次工業革命現在已經開始了，提前解放這三籍的勞動力，是十分有必要的。
當然了，對於這種情況，對於協同李恪管理大唐計程車大夫階層，自然是極為不滿的，他們在朝堂上不敢直接懟李恪，但是一直在說什麼孔孟之道，說什麼戰國時期的齊國商賈之害，減削商賈政策本來就已經是不對了，現在還要給那些工匠以同品階待遇，這可就太過分了。
當然了，這些官員的抗議，李恪並沒有當做一回事，因為他知道這群官吏的底線，李恪這次並沒有碰到這群官吏的實際底線，同品階待遇，連個官名都沒有，比以前的那些遇到受寵的直接給個什麼爵位官職之類的，李恪給那些工匠的僅僅只是待遇問題。
而且一點權力都沒有。
以前對於那些受寵的人員，有名有待遇，還時不時的有實權，現在的這些，僅僅只是同待遇問題，離他們的地線還差的遠。
甚至比之前的官吏制度改革，這類觸碰的底線都不如。
官吏制度動的是底層官員的大餅，這些高層級官員並不認為這是威脅，畢竟在這個封建制度下，從底層官員到中層官員之間，為官能力僅僅只是升官的一個指標，並不是絕對性的
中層以上，也就是六品官員以上，在官員這個圈子裡，才真正算得上士這一階層。
然後從正七品上到從九品下，這十二個等級，對於平民來說是士大夫階層，但是在官員圈子裡，依舊是是民。
是民當官這一類人中，九成以上會待在這一階層的存在。
沒有一點外部條件，或者是朝廷上有人的話，也就止步於此了。
當一輩子的下縣縣官，或者是中縣上縣縣丞之類的。
一點晉升的希望都沒有。
所以嚴格意義上說，管理制度改革，也沒有觸碰朝堂上這些核心官員的利益，動的只是最下層官員的利益。
現如今的工籍賞官旨意，朝廷官員全部反對的情況，也僅僅只是發一發牢騷，當了，大唐聖人受不了留中不發是話就更好了。
就算發出去了，把選拔能工巧匠的權利交給這些大臣也可以，有他們按照他們的認知評價來對能工巧匠，格物大家這幾個字做一個規範。
讓他們變成儒家思想下的能工巧匠，而不是格物思想下的能工巧匠。
當然了，對於這種什麼思想下的事情，這些官員對商賈的影響已經取得了決定性的勝利。
現如今的這些商賈，把官員大儒們的一些肯定評價當做是金科玉律，就算官員大儒罵他們滿身銅臭他們也依舊是笑眯眯的，希望在滿身銅臭後面，得到一頂點肯定的評價，這樣他們就有了進入士這一階層的文化底蘊。
看看，掌握了話語權的集體，就是這麼占據優勢，你罵他他還認為你罵的對。
對此，李恪是極為作嘔的，但是李恪也沒辦法干預，就隨他們去吧。
反正以後願打一個願挨。
但是對於匠籍這一階層，李恪是不會聽之任之的，必須得是格物的思想，除此之外，其它什麼思想都不行，這是李恪對於這次工匠籍改革的底線，對此，李恪直接搶先在大唐日報發表了他的底線，讓大唐的所有階層，看看大唐聖人對於匠籍人員的評價。*