「這裡是一個很特殊的社會，雖然文化上與現實世界的日本高度相似，但也只是浮於表面的相似而已。其實它有著它自己獨特的模式與程序，是現實的經驗無法提供參考的。」都教授詳細解釋了一番他對戌吊當前社會問題的看法。
非要用現實來類比的話，戌吊現在是一個很詭異的時代雜糅體。
居民生存壓力堪比21世紀，已經徹底實現了全員吃飽飯，甚至初步實現了營養均衡供應；
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物質豐富度又僅有六七十年代的水平，真的可以說是什麼都沒有，光有錢卻啥都買不到；
娛樂豐富度則大概只有三四十年代大城市的水平。這方面也是吃了尸魂界底子薄的虧，大批優秀的文娛工作者，不是糧食，一年長一茬；
農業生產組織模式類似六七十年代、工商業組織模式更像八九十年代。偏偏整個社會氛圍又極其自由，寬鬆度堪比21世紀的網際網路時代早期。
經濟模式極其依賴出口，類似21世紀頭十年。可因為幾乎沒有原材料之外的進口需求，社會財富增加值能夠普惠所有居民，所以居民消費能力直逼歐美。
當然只是能力，而不是水平。因為他們……沒的買！
這種現實世界並不存在的錯位，導致戌吊的物質與文化豐富度像五六十年代、整體工農業生產能力像七八十年代；但居民對物質文化的需求已經達到了21世紀的水平，對個人價值的需求更為超前，起碼超過了現實世界當下的水平。
也就是說，戌吊的居民們，過著六十年代的生活，卻同時有著一零年代的滿足與八十年代的不滿，精神追求更是超前到了未來。
相當於戌吊直接跳過了「先進的工業社會需求與落後的農業社會現實之間的矛盾」這個階段，直接進入了「人民日益增長的物質文化需要與落後的社會生產之間的矛盾」的階段。
一言以蔽之，戌吊的居民們，已經越來越難以從勞動、工資與當前的消費水平中，獲得喜悅感、滿足感與幸福感了。
歸根結底，一切都是餓不死惹的禍。
「個人價值實現……」聽了都教授的描述，喬木若有所思。
他現在有些明白，為什麼他的首責們，會認為問題根源是生產管理瓶頸了。
他們肯定能意識到這個理由的荒謬，卻依然按照這個思路去處理。原因只有一個：他們也無法理解什麼是「個人價值實現」。
這個理念，無論對尸魂界還是對現世，都過於超前了，完全超出了這個世界人類的理解範圍。
莫說尸魂界、戌吊了，現世的人類也才普遍填飽肚子沒多少年，你突然跟他們說什麼個人價值實現……
這就好像牛頓剛發現萬有引力的秘密，穿越者就興沖沖給對方講相對論。牛頓大概會拿手裡那個蘋果砸他的狗頭。
所以他們只能在自己的認知範圍內，找一個最有可能的原因。或者都不需要是原因，甚至不需要有相關性。
他們可能只是想找一個認為最有可能解決這個無法理解之問題的方向，然後硬著頭皮朝著這個方向走下去。
說不定就解決了，或掩蓋了。之後的事情，就交給時間。
「這種情況，是從什麼時候開始的？」
「三年前開始體現在統計資料中的，」都教授如實告知，「我認為這種心理的普遍出現與蔓延，可以追溯到五年、八年前。」
「八年前……」喬木心裡稍微算了一下，「戌吊是九年前正式取消糧食配給，自由交易，只維持糧食出口禁令……」
也就是說，在「吃飽飯」的第二年，就有人不想上班了。
即使不是第二年，是「吃飽飯」的第四年開始，這個數字也相當恐怖了，恐怖到他直到此刻都無比困惑。
「您說有沒有一種可能，這個世界的人……魂魄，都是天生低欲望，很容易滿足的型別？」
「我很願意這麼想，畢竟他們是以日本為原型的，日本社會確實有低欲望的傳統，」都教授說著，又搖了搖頭，「但這不是正確的學術態度，也不符合學術精神。」
喬木雖然沒搞過學術，但他尊重專業，他也在不停地學習、進步。所以這個道理他懂，他只是感性上一時間難以接受一個事實。
這個事實就是：早在五年前、八年前，戌吊就逐漸脫離了他的掌控、認知。而他本人卻一直自我感覺良好，完全沒意識到這一點。
如果不是即將到來的戰爭激起了下屬們的某些心思，只怕他們還得等一兩年甚至更久，才會將這個問題報告給他。
不，應該這麼說，是因為戌吊居民一大半都習慣性地服從他，另一小半則虔誠地信仰他，所有人都發自內心地崇拜他，以至於寧可默默壓抑自己的欲望與情緒，也不敢公開表達自己的苦惱。
他卻錯誤地認為自己做得很好，這數百萬人被他輕而易舉地管理得井井有條……
不過喬木並沒有陷入沮喪，更沒有自怨自艾，反而認真思索起來。
畢竟有挫折才是正常的，犯錯誤才是常態。如果他做什麼都順風順水，都註定成功，那人生也太無聊了。
沒有人能夠經年累月地用作弊碼玩遊戲還一直樂在其中，反正他不行。
「個人價值實現……要怎麼辦？」
說實話，這東西他完全沒有頭緒。因為這也完全超出了他的認知。他兩世為人、兩世為「官」，要考慮的都只是錢，只是如何和下屬一起賺到更多錢。
個人價值實現這個他懂，可全社會所有個體的個人價值實現，這個就完全超綱了。
所以……
「所以還是得給他們提供更豐富的物質文化供給，」他搓著下巴，邊思索邊回答，「得讓他們渴望花錢，得讓他們的錢永遠不夠花，得讓他們什麼都想買，得讓他們……陷進消費主義陷阱？」
都教授目瞪口呆，連連擺手：「不，我不是這個意思……」
可等喬木真的看著他，等他糾正時，他也啞然了：如何在一個生產力極度落後的社會實體，幫助其中所有人追求個人實現，這個課題對他也超綱啊！
這是什麼後現代勞動經濟學課題？反應過來的都教授也只能苦笑。
他調整了一下心態，直接改口了：「拋開道德約束，僅做學術層面的探討，想要提高勞動積極性，在無法提供勞動者希望的正向激勵的前提下，適當的反向約束機制，確實比將有限的資源浪費在低效正向激勵的濫用上，效果會更好。」
「但我不可能憑空變出琳琅滿目的商品，也不可能給整個社會降工資。」喬木攤手。
能做到前者，他就集偉力於一身了，也就用不著戌吊了。
要做後者，戌吊居民會把他掛路燈的，至少會試圖把他掛路燈。
通貨膨脹……整個尸魂界現在用的都是貴金屬貨幣，而非信用貨幣。他拿什麼搞通貨膨脹？爆棚的自信心嗎？
「你不應該想你能做到什麼，」都教授立刻搖頭表示自己的不贊成，「你是一個個體，任何個體在社會這個整體面前都是渺小的。」
「一旦你陷入『自己做到哪一步，社會就發展到哪一步』的思維陷阱，也就落入了計劃經濟的窠臼。
「如果你還記得中學政治課的內容，就該知道，計劃經濟最大的問題就在於此。整個社會的上限，並不取決於組成社會的絕大多數人，而是取決於管理社會的一小撮人。」
這一席話，令喬木如夢初醒，也讓他有了主意。
看來北上一事要暫時放一放了，就連「成神」一事也得容後考慮。
在徹底撒手，將戌吊交給戌吊居民自治、自己安心當一個「現世神」之前，他得先幫助戌吊完成一次社會大變革！