第155章 解釋解釋什麼叫禮儀之邦
「一群舔狗而已，他們懂什麼叫中華禮儀？在他們眼中的中華禮儀就是一味的討好、
阿諛奉承外人，但那不是中華禮儀。
在周朝的時候禮與刑是兩種對國家管理的法律，禮是規範王侯、門閥、貴族、讀書人的法條，告知這些管理階層什麼該做，什麼不該做。
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從祭祀天地到君臣禮儀都是有一套禮法的，這叫禮，專門來管理當時的上層階層的。
而刑則是指專門拿來管理庶人的，刑法對庶人犯了罪要割耳剁手腳的法條，意思是對庶人不用管禮儀的，只需要粗暴的實行刑法管理就行了。
所以，在中華文化里有一句叫禮不下庶人，刑不上大夫」，指的是禮法管不了庶人，因為庶人不懂什麼叫文明。刑法管不了大夫，意思是這麼粗暴的管理方法不適用於文明人。
所以，中華禮儀的意思是，講禮儀的都是文明人，有文化、有思想的人，而講刑法的都是沒文化、不文明的、不懂得什麼叫禮儀的人。
因此，我們中國才號稱禮儀之邦，把其它國家的人都叫蠻夷，指的是我們中國是文明國家，其它國家不懂文明。
那不懂文明該怎麼辦？就不用跟他們講禮儀，得用對付庶人的法子，用刑法來規範他們。
那麼那天那些美國大兵的行為是文明人的行為嗎？我需要用文明的方法對付他們嗎？
對付這些不文明的人那就得用對付庶人的法子。
現在一批半缸子水的中文專家天天學的是西方的文學與理論，估計連中國的古籍摸都沒摸過幾次，然後就在那裡隨便拿著一個概念來教育人。
我估計這些專家裡有90%的人不知道什麼叫禮儀之邦，什麼叫禮法。而且，這群人很有意思的是，他們只要求中國人講禮儀，而且只講他們認識中的那種討好外人、奉承外人，阿諛外人的禮儀。
對於外國人來講，他們從不要求外國人對我們東方人講禮儀，只要外國人犯點錯，就為外國人開脫，說什麼這是文化差異、在國外人家這是習慣、我們要理解」之類的話。
這群人對內嚴厲之極，對外寬容之極，然後他們自認為這是在講禮儀，這是個屁的禮儀，他們根本不懂咱們老祖宗的真正禮儀是什麼。
他們只關心有沒有幫洋人管住咱們中國人，他們只關心拿到了洋人的多少經費，他們只關心學到了多少洋人的典著。
所謂的禮儀、《論語》講的並不只是一味的仁義與禮讓，而是要講剛柔並濟，講仁者必有勇，孔子精通六藝，怎麼可能只是一個一味只講仁的蠢人呢？
騎、射也是孔子精通的，他也是會殺少正卯的人，他們卻只記得孔子只講仁義、禮讓，卻不講他所說的勇，這不就是為了愚民嘛。」
郭子旭的一番解釋頓時讓在場的記者傻了眼，這裡的記者大部分都是東亞儒家圈的，當然都知道禮儀之邦這個詞，只是不知道原來禮儀的原意是這個意思。
「郭子旭你的意思是指美國大兵的行為是野蠻，不文明、不懂禮儀的行為嗎？」一個日本記者立馬問道。
「難道他那行為是懂禮儀的行為？不管放在全世界任何講禮的地方，他們那行為都是粗鄙的行為，一點禮都沒有。」
郭子旭回答道。
「那別人不講禮，你就可以不講禮嗎？你為什麼不展現風度講點道理呢？」有灣灣口音的記者問道。
「哈哈，你這個問的有意思，是不是想說「狗咬了你，你總不能咬回去」吧？我不是一些假裝清高的人，他們愛講禮儀讓他們去講吧，讓他們去跟不講禮儀的人去講吧，不要試圖跟我講。」
郭子旭硬氣的不像樣。
之後一些無關緊要的問答後，這場發布會才總算結束，記者們都不關心郭子旭拍什麼電影，電影到底講什麼。
因為一個從來沒有一部電影上映的導演拍什麼電影重要嗎？值得有什麼關注的？真正值得關注的是郭子旭那張嘴。
當郭子旭滿足」了他們的新聞要求，他們剛剛還在記者會上咄咄逼人，一結束了立馬個個滿面春風，又是一手好新聞素材，能拿到頗豐的稿費與獎金了。
沒有人關心《黃海》開機之後怎麼拍，拍什麼，郭子旭如何掌控劇組往前推進的，郭子旭為什麼要寫一個朝鮮族人來韓國殺人尋妻的故事。
不過，這也算非常好了，至少有不少的媒體在關注郭子旭，這已經強過很多的電影了，好多的電影連媒體關注的興趣都沒有呢。
《郭子旭痛斥專家學者不懂什麼叫禮儀之邦》
《郭子旭解釋什麼叫禮不下庶人，刑不上大夫」》
《郭子旭：不跟不文明的人講文明禮貌》
《————》
一大堆郭子旭犀利的語言成為了一眾報刊媒體的狂歡，這下子他們又能收割一波關注，引發一場大討論，然後帶來一波大銷量了。
估計又會引來不少的專家學者下場來辯論了，然後又會引來一堆的反思怪。
雖然郭子旭一罵人就會引發罵戰，但是卻給了媒體輿論以及民眾一種開放、自由、
熱烈討論、越辯越明」的錯覺，覺得這是學問奔放的表現。
「我是真心佩服郭子旭，真的，什麼事情到了他的嘴裡就會變得那麼的真知灼見，那麼有理有據，那麼的理直氣壯，那麼的提氣撐腰。
他雖然在罵一些專家，卻也是在罵一些不明事理的民眾，我們確實對傳統，對我們自己了解的太少了，我們的眼光只瞄準著西方，我們的腦海里只裝著西方，卻從未真正的認真看過我們自己過往哪怕一眼。
正如他早前說的，西方玩的那些東西都是中國玩剩下的，以前不知道，現在越是看郭子旭的言論越了解他說的這話是多麼的有道理。
有那麼一瞬間，我都覺得我這個教授實在是太水了，好多的道理還不如一個明星看的明白。」
這是國內最著名的一個軍事院校的教授講的話，雖然這個教授一直被學生與網民稱為極—左教授。
而另一個大學者鄭強，也是在網上發聲了，他稱讚郭子旭扛起了中國年輕人的脊樑。
有記者甚至去問到了伊中田，「伊老師，郭子旭解釋的禮不下庶人，刑不上大夫」對嗎？他對禮儀之邦」的解釋是真的嗎？」
伊中田冷哼了一聲沒有回答記者的話，然後就去上課去了。
他實在是不好回答啊，承認郭子旭說的對？他肯定不會承認的。
不承認郭子旭說的對？但郭子旭說的是對的啊，他要是敢不承認，那他就成為了偽學者了，會被人罵的。
所以最好的辦法是不回應，不回答。
而另一個同樣出自於《百家講壇》的老師于丹被記者問到後，她大方的承認了。
「我沒想到一個明星會對咱們的傳統文化了解這麼深，他說的基本屬實。周代商，實際是上封建制代替了奴隸制，也是天子制代替了神權制。
商之前實際上是政教合一的國家制度，是在用神權與暴政來統治國家，主張事神，也就是所做所為都是為了服侍神明。
而周卻用了天命與敬德保民」來替代了事神」，商以前為了保住王權就是不停的祭祀神明，而周后卻是用以施德政於民而說明王權的正統性。
那麼什麼「德政」與「仁政」？那麼這個德」就是需要約束管理者不施暴政，讓民眾感受到德政。
為了體現德政」於是周朝制定了一套禮法來約束管理者們，這就是禮儀之始，也正是郭子旭所說的禮不下庶人，刑不上大夫」的緣由。
總體來說，郭子旭的解釋是合理的。而這種禮儀約束下的德政，在歐美直到中世紀以及文藝復興時期才慢慢有了宮廷禮儀與紳士文化，才慢慢的用德政的概念去治民。
所以郭子旭說的，西方玩的都是中國人玩剩下的雖然誇張，但多少有點根據的。
而他說的孔子也不只是講仁義、禮讓這話也是對的，在孔子的諸多記載中，孔子的仁義、禮讓只是對針對天子與士大夫們講，而不是說對待亂政者、敵人、暴民也講仁義、禮讓。」
于丹的話更加讓輿論界與學術界集體沸騰，這不就是說中華文明更先進，西方更落後嘛。
「他媽的，在郭子旭出現之前，我一直認為我們要低西方一等，我們就是工落後，各個方面都落後。
但是直到郭子旭出現後，他一次次的顛覆了我的認知與三觀，聽他講的話越多，我就越莫名的感到內心平靜，以及更加的理性客觀了。這是什麼原因呢？為什麼郭子旭有這樣的魔力？」
「哈哈，兄弟，我也一樣啊，在郭子旭第一次開始罵伊中田開始，罵韓韓，我是很討厭他的，覺得他就是一個只會博人眼球的爛人。
當時我都不想看到他，覺得他太丟人了，但是媒體一次一次的在討論他，我不想看也得看。
這一看，就麻煩了，我竟然慢慢覺得郭子旭說的有些道理了，再到現在我覺得他的話就是在撥亂反正，這才是該有的認知與想法。
啊，我這是被郭子旭無形的洗腦了，還是被他給啟蒙了？我這應該是被他啟蒙了吧？
畢竟之前我們一直被一些有心的人用誇大後的西方內容蒙蔽我們。」
「郭子旭罵的好啊，一些人就是在不停的惡內媚外」，天天拿著阿諛奉承、無底線的善待外人「當成是禮儀的一種，實際這不是禮儀，這是下賤。
這是在培養奴才，而不是在培養文明人，文明人就該是：跟文明人講禮儀，跟非文明人講刑法。」
「哈，說起這個，我一直在想孔子如果是一個只講仁義、禮讓的人，在春秋末期他是如何周遊列國的？那個時候的治安很差的，而且沒有現在的警察派出所。
所以，他對待壞人肯定不可能只講仁義、禮讓啊，要不然他都出不了魯國，直接會被劫匪給亂刀砍死了。」
「哈哈，說的有道理，一些別有用心的人改了孔子的思想，孔子可是一個精通六藝的人，怎麼到了後來六藝裡面的「射、御」書生們都不學習了呢？」
「這個還真不能怪書生不學，是許多的書生學不起，窮文富武，沒錢你敢去學武？」
」
「哈哈————這個郭子旭，有點意思，小小年紀，這腦海里的思想可是真厲害。」
某個領導看到秘書處整理出來的關於郭子旭的報導後，他哈哈大笑，很是開懷。他突然有一種無形的枷鎖被打開的感覺，確實有一種大家只關注西方的東西了，對咱老祖宗的東西忘得太多了。