第88章 擾則魚潰，煩則人勞
事實上，雖然傳統華夏思想不重視邏輯性，但真正的大學問家，並不是那麼容易就能駁倒的。
雙方正面交鋒，一時間是很難分出勝負。
問題就出在樓觀道身上。
他們有一部核心典籍《老子化胡經》，並依據這部典籍，發展出來諸如《出塞記》、《玄妙內篇》等經書。
核心內容就是老子化胡為佛，尹喜則是隨行大弟子。
前面說過，如果是講故事，老子化胡經不失為一個好的創意。
可在辯法場上，這就是最大的破綻。
因為所有人都知道，老子化胡為佛是假的。
【記住本站域名 天天看小說超好用，𝐭𝐭𝐤𝐚𝐡.𝐭𝐰等你讀 】
任你經書編寫得再漂亮，也變不成真的。
當佛道兩教爭執不下的時候，佛教總是會拿這部經書作為突破口。
關鍵是，樓觀道的人記吃不記打。
每次雙方陷入膠著狀態，或者稍微陷入劣勢，總是喜歡拿老子化胡經攻擊佛教。
主動將把柄遞到對方手裡。
這次也不例外，本來傅奕主導對佛教發起進攻。
傅奕可不是宗教人士，他是標準的天文學家、大學者，尤其是對《老子》研究甚深。
他和佛教辯法，那是真正的在討論學術思想。
後來道教加入事情就變了，話題逐漸蔓延到宗教領域。
然後樓觀道的部分人，再次把老子化胡經搬了出來。
佛教一看直接樂了。
然後不出意外的，樓觀道很快敗下陣來，連累的傅奕等人也落於下風。
潘師正等人到來後，重新對佛教展開了攻擊。
深受陳玄玉影響的他們，雖然沒有明確表態，但內心早就已經決定放棄老子化胡經了。
所以這次辯法，也絕口不提相關經書。
就和佛教爭辯學術思想。
這次他們拿出了更加完整的，太極兩儀、民胞物與等思想。
甚至連【性即理】這種偏向儒家的思想，都拿了出來。
與佛教鬥了個不相上下。
在這種強烈的對比下，樓觀道內部那些堅持《老子化胡經》的人，也終於不說話了。
前面已經說過，茅山派和樓觀道是當前道教最大的兩個派系。
內部勢力錯綜複雜。
並不是所有人都支持陳玄玉的變革，不少人依然抱殘守缺。
而且他們還影響了不少中立派。
因為都是自己人，陳玄玉還沒辦法動用外力解決他們。
這是一條底線，對自己人動手不但無法解決問題，反而會將矛盾尖銳化。
正所謂是騾子是馬拉出來溜溜。
一場佛道大辯法，敦是敦非就全顯露出來了。
很多原本的保守派，默默地放棄了自己的堅持。
原本的中立派見到這種情況，也紛紛選擇加入變法陣容。
少數依然不服氣的，已經無法影響到大局了。
陳玄玉也沒有想過，徹底扭轉所有人的思想。
認知是最難以改變的。
這些人學了一輩子的老子化胡經，是極難輕易放棄的。
只要證明他們的方法不好用，影響力自然就會逐漸消失。
等過上幾十年，這些人全都去世，世間就全是新道教成員了。
所以，實踐才是檢驗真理的唯一標準啊。
陳玄玉讓道教加入大辯論還有個目的，用佛教來驗證變法成果。
閉門造車是不行的，一種思想想要傳承下去，必須得經得起考驗。
說白了，要經得起大家的找茬。
佛教無疑是最好的磨刀石。
正所謂，最了解你的，必定有你的敵人。
最了解這些經書缺陷的，非佛教莫屬。
更何況現在雙方正在辯法，佛教自然也會對金仙十二經，以及民胞物與等思想發起進攻。
在他們的攻擊下，這些經書不完善的地方全都暴露出來。
然後下一步的改良方向不就有了嗎。
潘師正幾人的加入，還帶來了一個意外之喜。
佛道大辯論，儒家是坐在一旁看笑話的。
然而，當潘師正等人拿出【性即理】思想後，儒生們坐不住了。
孔穎達、顏師古、陸德明等大儒，紛紛登門請教。
陳玄玉眼珠子一轉，頓時計上心來。
於是就安排潘師正等人：「將我們對性即理的研究，全部告訴孔學士等人。」
「然後在辯法的時候，引導佛教攻擊性即理。」
潘師正等人頓時明白了他的計劃，讚嘆道：「真人果然算無遺策啊。」
之後潘師正等人按照計劃，將他們對性即理的研究成果，全盤交給了一眾大儒。
這些大儒如獲至寶，廢寢忘食的展開研究。
越研究就越覺得，這就是他們苦尋不得的儒家未來出路。
儒家的未來，竟然是從道教手裡獲得的。
這讓一眾大儒汗顏不已。
同時也徹底對陳玄玉心服口服。
不只是學問，還有心胸方面。
但凡陳玄玉有一點藏私的念頭，就不可能將這東西交給他們。
幾日後，潘師正等人按照計劃，在辯法的時候屢次用性即理反駁佛教。
佛教那邊也立即組織人手開始研究，然後進行反擊。
然後————
孔穎達、顏師古等大儒就忍不住了，也紛紛下場反駁。
要說他們就察覺不到這是陳玄玉的計謀，那就太小瞧他們了。
但那又如何？
這是赤裸裸的陽謀。
你拿了我的好處，難道真的就什麼都不做？
你們好意思嗎？
而且佛道兩教拿性即理說事兒，儒家一眾人也確實心癢難耐，想加入進來討論。
不管怎麼說，事情逐漸演變成了儒道夾擊佛教的局面。
這一下佛教終於支撐不住了，漸漸落於下風。
目睹這一切的吃瓜群眾，對陳玄玉的手段更加佩服。
也對他更加的敬畏。
不愧是老君弟子，這布局手段太高明了。
仔細回顧他出道至今所有的操作，好像真的是算無遺策。
只要他想，沒有任何人或者組織，能逃脫他的算計。
也就在這個時候，陳玄玉終於結束了半隱居生活，開始頻繁活動。
先是主動拜訪了反佛教的那些學者。
第一個拜訪的正是初唐反佛第一鬥士，太史令傅奕。
傅奕對陳玄玉也非常的客氣，絲毫沒有因為年齡就小覷他，親自到大門口迎接。
本來陳玄玉以為，傅奕會和他討論《老子》或者與辯法有關的事情。
然而並沒有。
傅奕開口就是稱讚他：「真人才智超絕，有蕭何張良之謀。」
「幸得您之助，太子殿下方能勝出。」
陳玄玉有些搞不懂他的想法，只能打太極道：「太史令謬讚了，愧不敢當。」
「太子殿下能勝出，全靠他的能力和威望，與我關係實在不大。」
傅奕道：「真人謙虛了，每每回顧您所制定的策略，老朽就忍不住驚為天人。」
「莫非您真是老君在世弟子不成？」
陳玄玉更迷糊了，這老人家到底是什麼意思？
你不應該對道家思想和辯法更感興趣嗎？怎麼老逮著政治方面夸？
不對————政.方面？
陳玄玉猛然想起關於傅奕的種種信息。
這位傅太史令可不只是一位學者，他還是一位無神論者和激進的改革家。
是的，你沒看錯。
掌握星象解讀的太史令，本身是無神論者。
一個對《老子》研究至深的學者，行事風格不是追求清靜無為，而是激進的改革派。
大唐創立後，他就幾次上疏，要求革新。
他認為大唐新朝新氣象，不能什麼都採用隋朝舊制，當革除舊法採用新法：
改正朔，易服色，變律令，革官名，功極作樂，治定製禮，使民知盛德之隆，此其時也。
他最著名的一道奏疏就是《請革隋制疏》。
之前陳玄玉看過他的信息，也覺得挺有意思的。
職業、學術思想和行事風格截然相反。
但對於傅奕也有了更加清晰直觀的印象，這就是一個純粹的學術大家，對政治了解不多。
為什麼要這麼說？
大唐剛剛建立，最重要的是穩定，全面摒棄隋朝的禮法制度，必然會引起動盪。
而且舊的禮法制度，也並不意味著就一定是錯的。
雖然隋朝二世而亡，但隋文帝和隋煬帝制定的許多律法政策，是沒有太大問題的。
尤其是父子二人接力削弱世家貴族，強化中央集權，也是符合歷史發展趨勢的。
這些政策律法，怎麼可能廢除？
所以，說傅奕是個純粹的學者，是沒有問題的。
他只是覺得，新朝新氣象，就應該改變。
卻沒考慮過實際情況。
事實上，他的奏疏確實遭到了群臣的反對，李淵就將其擱置了。
現在這老頭逮著他政治上的成就猛夸，大概率是想從他這裡獲得支持。
想到這裡，陳玄玉心中就已經有了底兒。
應對起來也更加自如。
果不其然，聊了幾句傅奕的督亢地圖就到頭了：「不知真人對隋朝舊法有何看法？」
陳玄玉笑道：「新朝新氣象，自然要有所改變。」
傅奕大喜道：「真人果然不同凡俗，若人人都如你這般想，天下早已大治。」
哪知，陳玄玉卻話鋒一轉道：「但有些東西能變，有些是不能變的。」
「那些需要變，也需要仔細考慮。」
「就算確定要變，也要緩緩施行。」
「隋煬帝前車之鑑就在眼前，我們切不可再犯同樣的錯誤。」
見傅奕想要說什麼，他根本就不給機會，接著說道：「百姓最怕的就是政令頻繁變動，每一次變動對他們來說，可能就是一次生死難關。」
「所以治國者當慎之又慎。」
「正如老子所言，治大國如烹小鮮，擾則魚潰，煩則人勞。」
聽到最後一句話，傅奕愣住了，喃喃道：「擾則魚潰，煩則人勞。難道我真的錯了嗎？」
陳玄玉沒有說話，而是靜靜的看著他思考。
良久傅奕才恢復過來，敬佩的道：「擾則魚潰，煩則人勞。」
「此可謂是對【治大國如烹小鮮】最恰當的詮釋。」
「真人果學究天人，我不如也。」
陳玄玉謙虛道：「太史令謬讚了，不過是偶爾所得。」
傅奕也沒有再糾結這個，而是說道：「之前確實是我有欠考慮，接下來我會重新審視自己的變革方案。」
「到時若是有什麼不懂的地方，還請您不吝賜教。」
陳玄玉心中暗喜，他也想變革時代，阻力有多大可想而知。
靠他自己是不太可能的，需要更多的志同道合者才行。
別管最後大家的想法能不能完全一樣，但先把人聚在一起，把聲勢壯大起來再說。
「太史令哪裡的話，若有什麼需要我的地方請儘管開口。」
「只要我能幫到的，絕不推辭。」
傅奕也同樣大喜，作為一個大學者，他也不滿足當下的成就，想做出一番大事業。
然而，他在朝堂沒多少盟友。
其中職務最高的，也就一個太僕卿張道源。
然而張道源已年近古稀，能幫到他的地方太少了。
陳玄玉雖然無官無職，但在朝堂的影響力卻非常巨大。
關鍵是深得太子和太子妃信任。
如果他願意幫助自己，變法將不再渺茫。
確定對方都是變法派，兩人之間的關係頓時就親近了許多。
不過陳玄玉也表示，對於太子來說，當務之急就穩定朝綱。
所以兩年內不要想著變法。
傅奕只是純粹，並不是傻。
之前只是沒想到這些，經過陳玄玉提醒，哪還不知道自己的變法要求不合時宜。
所以也表示，短期內不會再提變法的事情。
他正好利用這段時間，重新審視自己的變法計劃。
直到最後，兩人才聊了幾句佛教的事情。
大多數意見都是一致的，但也有一些分歧。
一致的地方是，要打擊佛教。
分歧在於，傅奕希望徹底驅逐佛教。
陳玄玉則表示：「陛下不會同意這麼做的，如果強行要求驅逐佛教，只會讓陛下反感。」
「所以最好的辦法，是持續不斷的攻擊佛教，但不能讓事情脫離控制。」
傅奕雖然覺得他有些不夠果決，但也沒有因此就覺得他不是一路人。
畢竟雙方總方向是一致的，就是過程略有不同。
這點分歧其實不算什麼。
之後陳玄玉就告辭離開，分別去拜訪了其他幾位學界大佬。
都受到了極高的禮遇。
就這麼說吧，每一個大學者，都將他視作學術宗師看待的。
說實話，陳玄玉是真感覺壓力山大。
不過還好，這些年他也不是白混的，基本功也逐漸提上來了。
再加上領先千年的見識，輕鬆就將這些大佬給應付了下來。
有了這麼多大佬的背書，陳玄玉學術大宗師的身份再也沒有人懷疑。
佛教對他的態度也是一變再變，從原來的嘲笑挑釁，到後來的忌憚。
再到現在提都不願意提。
生怕一個不小心將陳玄玉給刺激到了，加入辯法中來。
他們是真沒把握應付的來。
陳玄玉拜訪這麼多大佬，收穫自然不只是這些。
道教領袖的身份，也終於落到了實處。
不再只是道教內部自娛自樂，而是獲得了所有勢力的認可。
也幫道教拉到了許多的支持。
使得道教的聲勢更盛。
以他現在的身份地位，想來拜訪他的人更多。
就在他去拜訪別人的同時，更多的人湧上門來求見他。
一時間讓他忙的不可開交。
幸好在這個時候，金仙觀的援軍終於到達。
>